Иван Ильин - Россия. Путь к возрождению (сборник)

82См.: Шекспир У. Поли. собр. соч. – М., 1959 – Т. 5. С. 271.

83Пракситель (ок. 390 – ок. 330 до и. э.) – древнегреческий скульптор.

84Последовательнейшая законность есть величайшая несправедливость ( лат .).

85Левиафан – в библейской мифологии огромное морское чудовище, в переносном смысле – нечто огромное и чудовищное.

86Столыпин Пётр Аркадьевич (1862–1911) – русский государственный деятель, министр внутренних дел, председатель Совета министров (с 1906 г.); руководитель аграрной реформы, названной столыпинской. Убит М. Богровым.

87Шикана – от шиканить, шиканировать, то есть притеснять, придираться, надоедать, вредить.

88Лаццарони ( ит. нищие, босяки) – в XVII–XIX вв. деклассированные элементы, люмпены.

89Христианский социализм – направление общественной мысли, стремящееся придать христианской религии социалистическую окраску.

90Мытарь Закхея – согласно Священному Писанию, начальник мытарей, богатый человек, возжелавший увидеть Иисуса, для чего, из-за маленького роста, влез на смоковницу.

91Иосиф Аримафейский – добрый и правдивый человек, будучи членом Синедриона, не участвовал в осуждении Христа, а позже пришёл к Пилату и испросил тело Иисусово; «сняв его, обвил плащаницею и положил его во гробе, высвеченном в скале, где ещё никто не был положен» (Лк. 23,50–53).

92Лев XIII (1810–1903) – папа Римский с 1878 г. Автор энциклики «Рерум новарум» (1891), в которой провозглашал извечность частной собственности и классов. Выступал против социализма.

Т. е. сосредоточенно помышляет о нём всеми своими душевными силами.

См. замечательный труд Феофана Затворника, так именно и озаглавленный.

Терминология допускает такое словоупотребление: «верить» можно и в высшее – «я верю в Бога», «я не верю в бессмертие души»; но в низшее «веровать» нельзя. Нельзя сказать: «я верую в карты» или «я верую в дурные приметы»… Подобно этому: в сильного человека, в вождя «верят», а не «веруют».

Это различие между «верящим» и «верующим» человеком мы и будем соблюдать в дальнейшем изложении.

Срав. у ап. Павла: А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 16).

Ср. Библию. Исход. Гл. 34, стих 29–30: сходя с горы Синая, «Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот лице его сияет, и боялись подойти к нему»…

П. А. Вяземский. Молитвенные думы.

Достоевский. Бесы. Часть вторая. Глава первая.

См. следующий раздел «Источник веры», 63.

Метод есть слово греческое и обозначает буквально «путь вслед за чем-нибудь», «путь к известной цели».

См. главу первую, раздел второй.

Слово «интенция» выражает сразу и «направленность», и «интенсивность»; значит – сосредоточенную направленность, концентрированность.

Добротолюбие. Том 1, с. 588. Приведено у Евагрия.

Добротолюбие. Том 1, с. 75; ср. 91 и др.

Послание к Колоссянам, гл. 1, стих. 16.

Веневитинов. Поэт и друг 29.

Баратынский. На посев леса 30.

Тютчев. «Не то, что мните вы, природа» 31.

См. главу первую, раздел второй.

Я хочу сказать, что бывают сомнения, проистекающие из чисто личного, и притом бессознательного, источника, неустранимые и неутолимые никакими доказательствами, вечно возникающие вновь и наслаждающиеся собою, подобно нелепым вопросам «почему?» у маленьких детей.

Мф. XXII. 37–40; Мк. XII. 29–31; Лк. X. 26–28.

Лесков. Захудалый род 34.

См. об этом в главе седьмой.

Ср. «Живые мощи» Тургенева.

Ср., например, у Гёте: «Неужели ты не видишь Бога? У каждого тихого родника, под каждым цветущим деревом я нахожу Его со всею теплотою Его любви». См. также особенно бессмертную книгу Фехнера: «Нанна, или Жизнь растений».

Обычно ей усваивают название «свободы совести», что совсем не точно.

Только по недоразумению можно противопоставлять этому «религиозному самозаконию» (автономии) «теономию» (богозаконие), ибо всякое богозаконие может состояться только автономно.