Владимир Дюпин - Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин

Безусловно, партийный расклад городской думы ни на что в городе серьёзно не влияет, но если нет оппозиционной партии на городском уровне, то она не будет представлена серьёзно на региональном и федеральном уровнях. Безусловно, мир не является чёрно-белым, но выбирать приходится только один вариант из двух главных. Так, в гражданскую войну и после неё приходилось выбирать между «белыми» и «красными». В 1932 г. надо было выбирать между тринадцатилетним Павликом Морозовым, совершившим донос на бросившего их семью отца, и кулаками, зверски убившими его вместе с девятилетним (!!!) младшим братом Федей. Об этом из акта участкового милиционера: «Фёдору был нанесён удар в левый висок палкой. Ножом нанесён смертельный удар в брюхо выше пупка, куда вышли кишки, а также разрезана рука ножом до кости». В конце 80-х либералы и демократы, в частности Борис Акунин, осудив Павлика Морозова, стали на сторону кулаков, храня молчание по поводу убийства девятилетнего ребёнка. Ну, а на чьей стороне был бы ты, читатель? В гражданскую войну и долго после неё в результате взаимного озверения было много невинных жертв с обеих сторон, особенную жалость вызывают невинно погибшие или ставшие беспризорными дети.

Проблема не в наличии или отсутствии ума, а в том, насколько развит образованием и на что направлен ум. Обычно чрезмерно активные люди провозглашают: «Вся жизнь ‒ борьба». Цель борьбы может быть как за получение благ только для себя, не задумываясь над выбором средств, так и борьба со злом за высокие идеалы. Борьба приводит человека в постоянный стресс из-за постоянного противостояния с другими активными людьми.

Мало мудрых и активных людей, понимающих, что жить без ненужной конфликтности гораздо продуктивнее. Они стараются жить по принципу: «Жизнь ‒ это труд и его результат». Тех, у кого так жить получается, ещё меньше. Зато у них меньше ненужных проблем, а любая из них рассматривается как задача, в которой ставится цель, выбираются способ и средства её достижения. Они не предъявляют завышенные требования к другим, поэтому у них меньше врагов, больше друзей и сторонников.

Человек стремится к счастью, а оно достигается просто: «хочешь быть счастливым ‒ будь им (Кузьма Прутков)». Счастье бежит от унылых морд, поэтому «будем веселы, пока живы» (Ленин). «Веселись, юноша, в юности твоей, только знай, что за всё это Бог приведёт тебя на суд. Если человек проживёт и много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их… И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего» (Еккл., гл. 11). Если человек не может быть счастливым, значит, ему никто и ничто не поможет. Люди делятся на мухообразных и пчелоподобных. Мухи видят только навоз и без него гибнут, а пчёлы видят цветы и работают, чтобы жить, когда цветов нет. У людей есть выбор одного из двух вариантов: а) как пчела есть, чтобы жить, а жить, чтобы работать; б) как муха работать, чтобы жить, а жить, чтобы есть. Не будет счастья, если главную часть жизни мучиться на работе, чтобы жить. Страна несчастна, когда большинство мухообразных. Пассивность народа и партий объясняется значением коэффициента FDKg (см. приложение 4). Чем больше FDKg, тем быстрее развивается общество, и наоборот. Этим объясняется разность в уровнях жизни богатых и бедных стран.

Цель народа ‒ построение идеального общества, т. е. Царства Божьего, однако малая часть народа стремится к практической реализации этой цели. Она может достигаться революционным или эволюционным способом. Первый способ предполагает создание революционной ситуации по принципу: «Чем хуже ‒ тем лучше». Оснований для революции всегда в избытке ‒ несправедливость, власть денег во всех сферах жизнедеятельности, коррупция, продажная судебная система и т. д. Главными причинами, вызывающими революцию, являются действия руководителя государства и правительства, а также поведение антиэлиты. Революционный способ кровавый, он отбрасывает экономику на какое-то время назад, хотя решает некоторые задачи, стоящие перед обществом, быстрее эволюционного. Но менталитет народа скачком не изменить. Есть смысл в революции, изменяющей государственное устройство, например, замена буржуазной республики на социалистическую, но не замена одних хомэков на других. Революция и гражданская война обесценивают человеческую жизнь, и взаимная ненависть не гаснет быстро, террор продолжается ещё долго ‒ так было в Англии, Франции, Венгрии и Финляндии.