Алексей Шерстобитов - Дневники обреченных

Душа:

— Знай, еще не расставшийся на время со своей душой человек, что внушаемая тебе боязнь о кончине твоей, ничто иное, как происки диавола. Нет ничего нового в его планах: заставить тебя не думать об этом, постараться помочь оправдаться перед самим собой, затуманить разум, чтобы ты не смог и подумать о своих желаниях, как о страстных и греховных, одновременно направить твою критику от себя во вне, для осуждения других окружить тебя ненужной суетой, переживанием о будущем, внушить его зависимость только от тебя, заставить бояться больше болезни, нищеты, неуважения, старости, неожиданных обстоятельств, той же смерти, нежели богооставленности и нераскаянности. Никогда бес не даст тебе понять о том, что жизнь твоей души перейдя от временного к вечному, вознесет ее в небеса — выше падшего ангела Денницы (сатаны), где именно ее свойства решают будущее, и где она сама определяется радоваться ей или скорбеть. Острие же света Ангел Божий — тот, кто поставлен Господом ради оборонения твоего. Он говорит тебе об ожидаемой Вечности, напоминает о временности испытания земного, краткости его, не одинокости твоей, о небессилии твоем, находящегося под охраной легиона Светлых Духов и только одном условии, при котором это все действует — боголюбии!

Если ты, человек в жизни своей избегаешь к услугам лжи, подлостей, не бываешь порочными, надменными и своенравными, предающими по первой нужде, винишь себя, а не другого, делаешь другим то же, что хотел бы и себе, то сердце твое готово и хочет воспринять чистое и святое, нет в тебе грязи и скверности, какими являются любые погрязшие в пороках и страстях, даже не подозревающие о своей греховности, вопрошающие в гордыне: «Где же мой защитник?! Если нет его, если я не чувствую его, значит нет ни Ангела ни Бога!».

Заметь человек, какая разница в тебе, в интонации твоих мыслей, в сути слов тобой произносимых на свежем воздухе природы в ее целомудрии и неповрежденности, среди смрада городского в суете и нервозности урбанизации, и в церкви. В злобе, гневе и развращенности своей ты сквернословишь и хулишь Божию Матерь, хоть и не знаешь часто этого, в миру, но стоит тебе попасть в храм, и те же ругательства застывают, не доходя до твоих уст. Под взорами с икон святых праведников, то-то затрепетала огрязнившаяся и поизносившаяся душа твоя, предчувствуя возможность мгновенной кары, как молния метущаяся на лицо земли с неба, сметая попавшего на своем пути грешника в геенну огненную. Почему так? Да потому, что защита ощущается тобой только явная, видимая, но не возможная, а тем более отступившая, а вот ополчившиеся против тебя силы Небесные, уже поднимающие душу твою на острия ответственности пред Богом ощущаются плотью вполне реально, будто еще при жизни отрывают от нее, иссохшую без спасительных «Тела и Крови» Христовых, бессмертную часть твою человеческую.

Ты приходишь в храм с мыслями, что поверишь, если почувствуешь, какое-нибудь мистическое воздействие в этих стенах, но попадая не в состоянии отвязаться от помыслов, то и дело хулящих это место — крепко держат тебя грехи и погибель. Почему так? Тебе не понятны смиренные люди, кланяющиеся старушки, крестящиеся старики и молодые, почтение, с которым относятся к священнику, кажущемуся тебе обычным человеком, какой он и есть на самом деле — грешный, мятущийся в суете, борющийся в себе с самим собой, но рукоположенный во священство и проводящий Святого Духа, что тебе не возможно. Ты вошел в церковь и вышел из нее с одинаковыми чувствами, удивился этому и отошел с уверенностью в пустоте Дома Божиего, а не наполненностью его Создателем, но Господь во всем, однако нигде не дано Его ощутить без веры. Что ты хотел там увидеть, то и нашел. Ты приходил за ощущениями, требуя чудес, но они уже были во множестве в твоей жизни и ты их не заметил или заметив, забыл. Ты приходил взять или оставить? Что ты приносил или явившись с пустым сердцем, удивился его ненаполненности и по выходу? Господь «начальник тишины» и с нее начинается мир в душе любого. А ты пришел в праздности, ни разу не поработав Богу, с обвинениями другим и оправданием себя. Где твоя молитва, в чем твое покаяние — гордость и тщеславие затмили их. В поисках еще чего-то, ты попадаешь на капище, здесь не нужно раскаяния и жертва не в твоем «духе сокрушенном», а в вещественном приношении — мертвому идолу и мертвая жертва, здесь место страстям и слава гордыни, тут не нужно скорбеть ибо бесы требуют разврата души, а не ее спасения. Ты уходишь познав ощущения и мистическую энергетику экзальтированных жрецов. Здесь все осязаемо и плевать на духовность, но что бы принять от Господа, нужно познать Его, а чтобы принять от врага рода человеческого, нужно только от вернуться от Бога. Что ты ищешь тишину и успокоение, что приведет к радости на смертном одре, или бурю эмоций, экзальтацию, смятение чувств, соблазнительные там-тамы, бередящие душу азартом и лихорадочным возбуждением, но что пожнешь ты в вечности, с чем встретишь кончину, кого выберешь в духовном мире? Прежде, чем зайти в храм, обратись к Отцу Небесному с молитвой, дабы принял тебя в Свои объятия и научил открыть створки твоего сердца навстречу, ибо: «И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» * (Святое Евангелие Гл. Ст.65)…