Михаил Рицнер - Гудбай, Россия

Текущие события в стране беспощадно рецензировались. Что происходило в реальном мире, сообщали «вражеские голоса» («Голос Америки», «Свобода», «Немецкая волна»). В общежитии, где я тогда жил, «вражеские голоса» слушали почти все. Только в 80-е годы я прочитал запрещенные книги: «Большой террор» (Роберт Конквест), «Архипелаг ГУЛАГ» (А. И. Солженицын), «Мы» (Евгений Замятин), «1984» (Джордж Оруэлл) и «Крутой маршрут» (Евгения Гинзбург). Поражал гнетущий, всеохватывающий, панический страх перед властью, коллегами и соседями!

Недружественный шарж на краткую историю СССР

Если из истории убрать всю ложь, то это совсем не значит, что останется одна только правда — в результате может вообще ничего не остаться.

«Как только умер Ленин, оказалось, что второй человек в партии, товарищ Троцкий, — предатель. Каменев, Зиновьев, Бухарин и Сталин свергли Троцкого и изгнали из СССР. Но через пару лет оказалось, что Каменев, Зиновьев и Бухарин тоже враги и вредители. Тогда доблестный товарищ Генрих Ягода их расстрелял. Чуть позже Ягоду как вражеского агента расстрелял Ежов. Но через пару лет оказалось, что и Ежов не товарищ, а обычный предатель и вражеский агент. И Ежова расстрелял Берия.

После смерти Сталина все поняли, что и Берия тоже предатель. Тогда расстреляли Берию. А чуть позже вскрылось, что и Сталин-то был врагом, вредителем и предателем. А вместе с ним и большая часть Политбюро. Тогда Сталина вынесли из Мавзолея, а Политбюро и примкнувшего к ним Шепилова разогнали честные партийцы во главе с Хрущевым. Прошло несколько лет, и выяснилось, что Хрущев был волюнтаристом, проходимцем, авантюристом и врагом. Тогда Брежнев отправил Хрущева на пенсию. Вскоре Брежнев умер, и выяснилось, что он был маразматиком, вредителем и причиной застоя…

Ох уж эти враги. Вот если бы не они, то точно коммунизм построили бы!» [49] https://pikabu.ru/story/kratkaya_istoriya_sssr_4965821

У немалой части народа животный страх стал причиной «стокгольмского» синдрома — «идентификации с агрессором» [50] Термин возник в процессе анализа ситуации захвата заложников в Стокгольме в августе 1973 года. . Смысл синдрома заключается в возникновении симпатии между заложником и террористом в процессе длительного пребывания вместе. Как результат — заложник (народ) начинает выступать на стороне бандитов, в данном случае — на стороне Сталина и советского режима. Мне повезло родиться в другое время, но в той же стране и при том же режиме.

С диалектическим материализмом или философией марксизма-ленинизма было не легче. Можно было понять, что такое «материализм» и «диалектика», но будучи сопряженными, эти два понятия казались мне словоблудием. И не только мне.

«Диалектический материализм, — писал Николай Бердяев, — есть нелепое соединение несоединимого, и потому неизбежно исчезает или диалектика, или материализм. Но генеральная линия в советской философии утверждается между ересью механицизма (исчезновение диалектики) и ересью идеалистической диалектики (исчезновение материализма).

Это и есть классический, революционный диалектический материализм, дальше развитый В. Лениным.

Диалектический материализм невозможен, и получается постоянный конфликт между диалектикой и материализмом» [51] Бердяев Н. А. Генеральная линия советской философии и воинствующий атеизм, 1932. http://vtoraya-literatura.com/publ_1469.html .

Более того, «теория коммунизма» имела большое сходство с христианством, где есть БОГ-ОТЕЦ (Ленин), БОГ-СЫН (Сталин) и СВЯТОЙ ДУХ (марксизм-ленинизм) и где присутствует вера в сверхъестественный объект (коммунизм) [52] http://www.1260.org/Mary/Communism/Communism_Communism_as_Religion_Cyril_Hovorun_ru.htm .

Я предпринял две попытки применить диалектический материализм, сделав доклад на тему «Будет ли принуждение личности при коммунизме?» и написав реферат на тему «О некоторых философских аспектах теории гена». Ничего хорошего из этого не вышло: доклад обнаружил мою нелояльность и критицизм коммунистической теории, а реферат — опасность применения гносеологии диалектического материализма в условиях тоталитарного режима (смотри очерк «Докторат»).

Альтернативно я увлекся гносеологией немецкого философа Иммануила Канта [53] http://rushist.com/index.php/historical-notes/2033-filosofiya-kanta-kratko , в частности вопросами процесса познания, проблемами бытия, человека и этики. В читальном зале я нашел и прочитал его «Критику чистого разума». Чтиво трудное, но тем и интересное. Кант различал мир как он есть сам по себе (то есть вне разума) — «вещь в себе» и мир как он дан в явлении, то есть в опыте. Эта «вещь в себе» звучала как вызов или призыв к исследованиям. Наш рассудок, согласно Канту, имеет дело с априорными категориями, которые суть «формы мышления». Он выделял 12 категорий рассудка [54] Нарский И. С. Иммануил Кант. М.: Мысль, 1976. 208 с. :