— О, мадам, — непреклонно рыдала камеристка, — я немедленно принимаю постриг!
И, принеся ножницы, тут же подстригла ногти.
13.
На пути оттуда обратно мадам Кама-с-утра поучала камеристку:
— Утратив жизнь, ты не можешь претендовать на плоды ее. Поэтому продолжай практику, дабы учитель твой, вернувшись, не увидел, что знания, пролитые им прежде в сосуд твой, высохли как вода в треснувшей чаше.
Не будь бездарней самоё себя: не храни, но преумножай дары.
Часть II. Единство и борьба противоположностей
Теория совращения противоположности
1.
— Терпеть не могу пошлости, — сказал Циник.
— Терпеть не могу излишеств, — сказал Аскет.
— Терпеть не могу лицемерия, — сказал Ханжа.
— Терпеть не могу, — сказал Кали-остро.
2.
Мадам Кама-с-утра поучала за утренним чаем свою камеристку:
— Только то не поддается совращению, что незыблемо в основе своей. Но ничто в этом мире не имеет основы, которую нельзя было бы пошатнуть: всякая почва рыхлая, всякий камень дробится, всякий корень можно извлечь.
Поэтому совратимо все. И всякий, совращаясь, заимствует свои убеждения у других, и тут же забывает о свершенном плагиате.
3.
— Но мы, — увещевала мадам Кама-с-утра свою камеристку, — изучая и практикуя, не должны быть столь забывчивы. Поэтому запомни: нет мировоззрения, которое нельзя было бы пересмотреть. Нет головы, которую нельзя было бы повернуть в нужную нам сторону.
— Но мадам, — возразила камеристка, — а как же быть с женоненавистниками?
— Истуканам и прочим ортодоксальным чурбанам головы обычно сворачивают, что не противоречит моей теории.
Удаленный Кали-остро, прокомментировал:
— Никогда не видел дамы, столь твердой в своих убеждениях.
4.
Мадам Кама-с-утра между тем говорила:
— Только то не поддается совращению, что изменчиво по природе своей. Ибо, чтобы что-то повернуть, нужно иметь точку опоры; чтобы свернуть с пути, нужно знать направление движения. Поэтому невозможно совратить женщину, чьи взгляды изменчивы как облака, а ум гибок как змея.
— О мадам, — услужливо воскликнул удаленный Кали-остро, — моя дудка сыграет для любой кобры.
Его Святошество Верховный Жрец Коли-тупо, прочитав доносы, был особенно неистов в вечерней проповеди:
— Мой ветер сдует все облака, затмившие в глазах человеческих божественный свет Истины.
5.
Любимый афоризм мадам Кама-с-утра:
— В борьбе противоположностей всегда выигрывает победивший.
6.
Любимый комментарий Кали-остро:
— В единстве противоположностей должно быть единоначалие. Моё.
7.
Первый и Второй принцип камеристки:
1 — Всегда; 2 — Везде.
8.
Мадам неустанно поучала свою камеристку:
— Совратить возможно только противоположную сущность.
То, что едино с твоей сущностью, совращать бессмысленно. В этом случае нужно только дать тайному единству стать явным.
Кали-остро не выдержал:
— Я давно подозреваю, мадам, что мы единодушны в наших философских взглядах.
9.
Мадам Кама-с-утра непреклонно продолжала урок:
— Совратить, дабы достичь единства, можно только противоположную сущность. Но и здесь возникает некоторый парадокс: необходимость существования точек соприкосновения, следовательно, некоторой общности, что и дает возможность единства. А значит, противоположности всегда относительно противоположны. Полные, то есть чуждые друг другу противоположности несовместимы и взаимонесовратимы.
— Но, мадам, — невинно потупив очи, с нежностью прошептала камеристка, — я слышала, что такие противоположности как мужчина и женщина очень даже успешно взаимосовращаются и каждый раз достигают в этом полного единства…
10.
Мадам Кама-с-утра терпеливо объясняла своей камеристке:
— Именно потому возможно единство между подобными противоположностями, что противоположен у них только пол. Это довольно мелкое отличие, что и демонстрируют нам партии под предводительством Верховного Жреца. Даже разница между homo sapiens и домашним животным тоже не слишком велика, что видим мы на примере друга нашего Кали-остро, покинувшего нас в сердцах безвременно и взаимно.
11.
— Ну надо же! — Воскликнул Кали-остро, искоса взиравший на это безобразие с недостижимого простым смертным высока. — Если б не последнее ее слово, то я бы поверил предыдущим. Однако, мне и в голову не приходило соединиться, например, с рептилией. Но здесь мадам совершила промашку: у Евы-то, судя по всему, получилось достичь единства с рептилией.
Читать дальше
Известна легенда о том, как Шива испепелил Каму взглядом своего третьего глаза за то, что тот осмелился выстрелить в него своей стрелой, желая вызвать у Шивы любовь к Парвати. В результате Кама получает имя Ананга, которое означает «без частей (тела)» или «бестелесный». По одной из гипотез, легенда об испепелении Камы связана с попыткой объяснить этимологию тамильского слова «анангу» (одно из значений которого — мучительная любовная страсть)[7]. Впоследствии Шива, уступив мольбе Рати, супруги Камы, сделал так, что Кама возродился в теле Прадьюмны, первого сына Кришны и Рукмини. В гаудия-вайшнавизме Кама после сожжения Шивой стал частью Кришны-Васудевы[2].