Владислав Дорофеев - Выкидыш

У неверующего еврея меняется состав крови. Но и у неверующего еврея всегда есть шанс вернуться к Богу.

Потому что по отношению к евреям и русским у Господа всегда отдельный план.

Русским и евреям нельзя жить комфортно, а надо жить по вере и в вере. Иного нам не дано.

У евреев много похожего с русскими и в истории, и в отношениях с Богом.

Един механизм божественного наказания.

Пример. Русский большевизм и вавилонский плен евреев одной продолжительности – 70 лет.

Господь наказывает евреев за безверие и идолопоклонство пленом и лишением земли, презренной жадностью и эгоизмом.

Русских – пьянством, абортами, вымиранием и беспечностью.

Все остальные народы могут устраиваться на земле в меру своих сил человеческих, жить, не думать о Боге, и ничего им за то не будет.

Не то русские и евреи.

Как только евреи устраивали жизнь на земле, заботясь о материальном, Израиль погибал в историческом масштабе времени. Такова же ближайшая будущность и нынешнего Израиля, если, конечно, евреи не прекратят своих попыток воссоздать материальный ветхозаветный рай земной.

Те же последствия ожидают безбожную Россию.

Иудейство превратило евреев в народ, а Израиль в фактор истории.

Православие сотворило русских в единый народ, а Россию – фактор истории.

Т.е. евреи и русские имеют свою национальную религию.

При этом внешне русские и евреи мало связаны. Несмотря на более чем двухвековое совместное проживание.

В своем большинстве евреи никогда не были неотъемлемой частью единой России, оставаясь в России на временном проживании, будучи приживалками. Они не знали России, не чувствовали, никогда не хотели Россию знать, понять, они лишь приспосабливались к обстоятельствам и людям, и пользовались людьми, событиями всегда лишь в своих интересах, часто меняя обстоятельства и людей в своих узко эгоистических целях, при этом, часто ненавидя Россию и ее обитателей, за все, или даже ни за что, а просто так, часто, относясь к России только потребительски и только плотоядно.

Частью России евреи делались лишь в случае крещения в православную веру. Но никогда крещение евреев не носило массового характера, а было настолько редко, что случаи эти всегда заметны.

И лишь в крещении евреи начинали ненавидеть или любить Россию без внутреннего, часто неосознаваемого, цинизма и расчета, а просто так, как часть чего-то общего и единого любит или ненавидит это общее и единое, частью которого эта часть является.

Потомки евреев, пришедших когда-то в Россию после шестнадцатого века, оказались слабее и мельче своих предков, которые вышли из Египта. Увы. Они не сдюжили России, не поняли России, не приняли, а потому и побежали из России, – ибо не совладали с Россией, отступив перед Христом и православием.

Одни евреи уехали в самом начале двадцатого века. Другие евреи стали революционерами, и в 1917 году вновь попытались убить Христа через разрушение одной из его земных обителей– православной России.

Однажды евреи уже убили Христа в 30 году первого века. Тогда Израиль презрел истину ради сохранения народа.

«Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». (Ин.11.49–50).

Каиафа поступил в строгом соответствии и в рамках ветхозаветной традиции – цель оправдывает средства.

Но Каиафа и иже не поняли главного своего просчета – с рождением-воскресением-вознесением Христа ветхозаветная эра на земле завершилась – настала эра Нового завета – цель перестала оправдывать средства, потому что Христос – есть Бог, Христос – есть истина. А во Христе есть лишь одна цель и истина – спасение души, что не терпит греховных средств и дел.

Т.е. распятие Христа в 30 г. нашей эры – это демонстрация нормальной ветхозаветной морали – это завет Моисея, который мог убить сколько угодно евреев – во имя важной цели; например, призвав одну часть еврейской нации безжалостно уничтожить другую часть, которая поклонилась золотому тельцу.

Христос стал заложником ветхозаветной власти и формальной ветхозаветной традиции и морали. Иисус Христос был взят под стражу и послан на смерть с целью сохранения ветхозаветного Иерусалима.

Христос был взят – но спокойствия и уверенности в ветхозаветном Иерусалиме не прибавилось.

Христос был приговорен к распятию – ветхозаветный Иерусалим лишился спокойствия и уверенности.