Лев Сокольников - Прогулки с бесом, или Gott mit uns!

— Смерть, достойная сопровождением всех ваших религиозных обрядов. Единственное отличие от свиньи: покойник умер от перепоя, но ни одна свинья ещё не сдохла от переедания!

Нужно было скорбеть по данному поводу? Вроде бы надо: "из жизни ушёл…" — но если я "отбросил лапти", как обожравшаяся свинья, то стоит печалиться по такому случаю? Вроде бы и "нет", какие волнения? Какого порядка? Стоит потратиться на служителей культа — и меня "отмоют" и ТУДА могу явиться "вполне приличным человеком" со справкой о том, что окончил дни свои в видимом мире по иной причине, а не от перепоя.

Медицине безразлично, по какой причине мы покидаем этот мир, её задача — помогать страждущим и не делать осуждающих выводов происшедшему:

— Пережрал, скотина! — медики так говорить не должны, но каждый волен, думать что угодно.

Умер — ну и умер! Бывает. Все умрём, чего там. Не важно от чего я умер. Грустные причины смерти мы нейтрализуем заботами об избавлении от трупа. Это основной пункт. Второй — это устройство поминок.

Большая часть родни усопшего состояла из женщин, и, естественно, весь набор страданий исходил от них:

— Погребение совершим по православному обычаю! Будет отпевание в храме, ритуальные песнопения по дороге к "месту вечного упокоения", и само собой — обрядовые песнопения у могилы.

Умерший не входил в разряд тех, кого нельзя было хоронить по православному обычаю: он только всего "захлебнулся рвотными массами", а это не "криминал" для церкви. Если бы умерший по пьяни закурил, уснул, и его лежанка вспыхнула бы "огнём неугасимым" от горящей сигареты — тогда общая смета на похороны сократилась бы на сумму, коя ушла бы на процесс отпевания: по канонам православия хоронить "взятых огнём" с соблюдением церковных обрядов нельзя. Если инициатива в "лишении живота" всегда исходит от мужчин, то хлопоты по избавлению от усопшего целиком отдаются женщинам. Эдакое "разделение труда" наблюдается.

"ПартЕйная" организация предлагала родичам предать земле умершего "члена" не по христианским правилам, а строго "по-коммунистически". Родня стояла насмерть:

— Он в жизни коммунистом был, пусть хотя бы ТУДА христианином придёт! — покойник за всю жизнь не потратил и минуты на превращение в христианина, но родственников это момент не волновал.

По началу вроде бы даже как-то и заспорили о том, кем умершему уходить ТУДА, но организация средствами на "похоронное мероприятие" не располагала, поэтому её голос звучал не очень громко. Вообще не звучал. "Кто заказывает музыку — то и платит". Вот если бы родичи поддались на уговоры и отказались от отпевания в храме, да если бы "мероприятие провели" вопреки "религиозным заблуждениям" и только по указанию "товарищей" — это было бы записано "в актив партЕйной организации"! — родичи продолжали удерживать "оборону"

После недолгих, но упорных дебатов, стороны пришли к "компромиссу": близкие ублажают себя положенными обрядами, но только до могилы, а там их действия прекращается и на сцену выйдет руководитель организации "верным членом" которой был умерший. Перед самым опусканием усопшего на "вечную стоянку", "секЛетарь партЕйной организации" скажет "напутственное" слово "ушедшему товарищу". Как без этого? Уходить неизвестно куда и без напутствия? Не дело! для чего тогда нужны секретари? Так выглядел сценарий провода "товарища" "на тот свет".

"Договорённости" соблюдались "пятьдесят на пятьдесят": пока певчие в количестве трёх единиц исполняли положенные в таких случаях мелодии — секретарь держался в сторонке и вызывающе помалкивал. Ждал и терпел. Затем наступила его очередь, и он начал речь. На малое время включил сознание на прослушку текста речи секретаря и удивился "достоинствам ушедшего от нас товарища". Они были столь велики, что я позавидовал и подумал:

"Удивительное и благостное явление эта смерть! Только она способна меня, ничтожество, сделать чуть ли не "святым" и выжать у живых слезу! Только ей одной, нас, дерьмовых в жизни, по силам сделать "ангелами"!

"Мероприятие" протекало весело и забавно. Не было слёз и грусти, но в сознании "провожавших в последний путь товарищей" гвоздём сидели противные "рвотные массы" прервавшие житие "единомышленника". Всё хорошо, всё чинно, но мысль о "рвотных массах" портила аппетит на предстоящем поминальном обеде.

"Предав земле безвременно ушедшего товарища", оставшиеся, тут же на кладбище, согласно "вновь утверждённым обрядам", "кушали" водку, напрочь забыв причину смерти "товарища":