Ларс Свендсен - Философия Зла

В трудах Хайдеггера нельзя найти единой, систематично оформленной позиции относительно проблематики зла, однако он вновь и вновь возвращается к постановке проблемы. Единственной подробной тематической подборкой суждений Хайдегтера о проблематике зла, насколько мне известно, является Irienborn: Der Ingrimm des Aufruhrs: Heidegger und das Problem des Bosen. Эту работу отличает однобокость, что так характерно для литературы, посвященной Хайдегтеру, и не рекомендуется читателям, не обладающим достаточно весомыми знаниями как ранних, так и поздних философских воззрений Хайдегтера.

Jf. Heidegger: Sein und Zeit, s. 286; Holderlins Hymne «Andenken», s. 102; Holderlins Hymne «Derlster», s. 96.

Jf. Heidegger: Beitr ä ge zur Philosophi (Vom Ereignis), s. 117f.

Размышления, касающиеся проблематики зла, см. Heidegger: Feldweg-Gesprache.

В «Философии скуки» я выразил критическое отношение к философии Хайдеггера, а именно к его ошибочной онтологизации онтического; он не замечает конкретное зло за основополагающей величиной, Бытием, правомерность чего он не смог доказать.

Репрезентативную подборку статей в рамках этой традиции можно найти в Adams og Adams (red): The Problem of Evil.

Jf. Robertson: Crimes Against Humanity, s. 454.

Jf. Glover: Humanity, s. 47.

Leyhausen: Krieg oder Frieden, s. 61

Watson: Dark Nature, s. 160.

Hobbes: De Cive, s. 58f.

Augustin: City of God, bok XIX. 4.

Trevor-Roper: The European Witch-Craze of the 16 and17 Centuries, s. 38f.

Badiou: Etikken, s. 66.

Подробное обсуждение всех аргументов за и против тезиса об исключительности см. Brecher: «Understanding the Holocaust. The uniqueness debate».

Adorno: Negative Dialektik., s. 358.

Adorno: Minima Moralia, s. 65.

Jf. Naimark: Fires of Hatred, s. 40f., 57f.

Jf. Hochschild: King Leopolds Ghost, s. 233.

Ibid. S.224.

Это выражение было использовано темнокожим историком Джорджем Вашингтоном Уильямсом, чтобы охарактеризовать события, происходившие в Конго, еще за 60 лет до того, как оно прозвучало на Нюрнбергском процессе.

В этом поведение бельгийцев в Конго больше напоминает истребление африканских гереро немцами: когда в 1904 году гереро подняли восстание против немецких колонизаторов, генерал-лейтенант Лотар фон фота отдал приказ, чтобы каждый гереро, который будет находиться на территории немецких владений, был расстрелян, и в течение нескольких лет 75% гереро, в общей сложности 60000, было уничтожено (jf. Pakenham: The Scramble for Africa, s. 611). В обоих случаях можно говорить о зле-средстве.

Jf. Gourevitch: We Wish to Inform You That Tomorrow We Will Be Killed With Our Families, s. 3. Книга Gourevitch очень интересна, однако в ней слишком много журналистики. Более серьезный и основанный на документальных материалах труд, посвященный геноциду в Руанде, - des Forges: Leave None to Tell the Story.

Todorov: Facing the Extreme, s. 134.

Courtois et al.: Das Schwarzhuch des Kommunismus.

Jf. Glover: Humanity, s. 297.

Цит. no: Anissimov: Primo Levi, s. 1, 181.

О различных вариантах прямой аргументации см. Howard-Snyder (red.): The Evidential Argument from Evil.

На мой взгляд, наиболее убедительную аргументацию логического довода предложил Джон Мэкки в статъе «Evil and Omnipotence» (статья Мэкки входит во множество антологий, среди прочего в Adams и Adams (red): The Problem of Evil). Более подробные сведения по теме см также Mackie The Miracle of Theism.

Письмо Николаю Алексеевичу Любимову от 10 мая 1879 года. Наука, 1988. Полное собрание сочинений в 30-ти томах. Т. 30, книга 1, стр. 63.

Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. М.:, Эксмо-пресс 2002, с. 244-245 IV.

Там же. С. 245-246IV.

Там же. С. 250.

Там же. С. 253.

Herklit: Fragment, В102.

Platon: Staten, 617е.

Platon: Timaios, 29-30.

Laktans: The Wrath of God.