Александр Лапин - Святые грешники

— Вы, видимо, готовились, когда ехали к нам сюда? — спросил прислушивавшийся к их разговору Ротан.

— Нет, я специально не готовилась! — ответила Мария. — Я работаю в Музее истории религии в Санкт-Петербурге. Готовлю докторскую диссертацию по теме: «Взаимодействие и трансформация религий».

— О! — удивился Ротан. — Тогда вы здесь много почерпнете. Я покажу вам храм императора Акбара [15] Император Акбар — основатель империи Великих Моголов, правивший с 1556 по 1605 г. , который пытался создать новую синтетическую религию под названием Дин-и иллахи (Божественная вера).

— А где он? — заинтересовалась Мария.

— Да как раз там, куда мы с вами едем. Недалеко от Агры есть древний город.

Они уже сели в автобус, но разговор не прерывался. Бархатова продолжала расспрашивать гида о кастовой системе в том виде, в котором она существует сейчас. Существует, несмотря на запреты властей и попытки ликвидировать ее.

Ротан отвечал как-то уклончиво. Было видно, что ему не нравится этот разговор. И он бы хотел его прекратить. Но кандидат наук с железным упорством все два часа дороги возвращалась к щекотливой теме, стараясь вытащить из гида все, что ее интересовало.

— Вот вы по касте брахман…

— Брамин, — слегка поправил ее гид.

— Ну да, брамин! Хотя это одно и то же. А женаты на русской женщине. И к какой касте теперь относится она?

Ротан попытался пошутить:

— У нас каста определяется и по цвету кожи! Так что белая красивая женщина всегда на пьедестале. На высшем месте…

— Это я знаю. Люди с самой темной кожей — это неприкасаемые…

— У нас в основном кастовые различия соблюдают в деревнях, — словно извиняясь, говорил гид. — Там жизнь, устоявшаяся веками. Поэтому там строго за этим следят. А молодежь в городах не особо по этому поводу… — Ротан поискал подходящий глагол и щегольнул новым русским словцом: — Заморачивается.

— Но все равно — ведь и сейчас члены касты не должны вступать в браки вне своей касты. Так ведь?

Чтобы не врать, индиец только согласно кивнул головой.

— Я вот заметила, что, когда мы завтракали в отеле, вы сидели отдельно от других. И от своего водителя тоже. Помните, я вас тогда позвала подсесть к нам, но вы не рискнули. Сделали вид, что не поняли. Ведь вам нельзя принимать пищу с другими кастами. И вы это соблюдаете? Ведь правда?!

Людка увидела, как на щеках индуса проступила краска. Он даже слегка вспотел.

Ей активно не нравился этот разговор, вопросы подруги казались абсолютно бестактными. Она искала повод как-то прекратить эти расспросы. Но повод все не находился.

— Я читала, что переход из одной касты в другую практически невозможен, — продолжала наседать Мария. — И сейчас, в двадцать первом веке, тоже. И за этим специально следят особые люди.

Ротан тяжело вздохнул, признавая, что это так:

— В каждом селе или в городском квартале есть специальный комитет или совет — панчаят — в переводе значит «пятерка». Он состоит из самых старых и уважаемых представителей касты. Они следят за соблюдением порядка в касте, заботятся о ее членах и наказывают за нарушения и проступки. Таких нарушителей вызывают на суд панчаята. И решение его окончательное. Обжалованию не подлежит.

— И это сегодня? А ведь система была закреплена аж в пятом веке до нашей эры, — блистала знаниями Бархатова. — В древнеиндийском законодательстве — законах Ману…

Их белый микроавтобус несся по зеленой индийской равнине, где на полях то там, то здесь были видны работавшие люди. Потом опять пошли городские кварталы.

И пока у ученых людей шел диспут, Людмила размышляла: «Это как же — люди между собою не общаются, не вступают в браки, даже не встречаются за столом?.. Мало того, им нельзя сменить профессию, род занятий, место жительства. Да еще они говорят, что здесь у каждого свой бог. Или божок. В каждом городке, поселке, в каждом храме. И в каждом доме. Конечно, такое общество абсолютно раздробленное, рыхлое. И самое главное — медленно меняющееся. Может, от этого у них такая нищета, расслоение? И какую роль играет в этом индуизм? Отрицательную? Вот у нас. Православие. Один Бог. Одна страна. Один народ. Раньше был один царь. Может, еще и поэтому англичане тут так долго заправляли. Пользовались тем, что не было централизованной власти. И у каждого махараджи свой бог!»

Ее мысли прервал голос Ротана:

— Сейчас мы с вами находимся в центре Агры. У памятника самой знаменитой женщине в Индии. Давайте пройдем к нему!