Арелатские проповедники V–VI вв.

107 Гал 5:22-23.

108 Пс 118:74.

109 1 Кор 4:7.

110 Modulalio psalmorum—технический термин, означающий пение псалмов во время богослужения. Ср. преп. Иоанн Кассиин. Institutiones 2.5.

111 Пс 104:3. 91

ничество (martyrium), и я думаю, что когда Господь возбуждал и поошрял желание твое, ты словно бы выдерживал поднятое на твою веру гонение. 4. И поистине, я считаю, что никто не смог бы отрицать, что тебе недоставало до мученичества мучителей, а не [мужества] духа. Ведь ты в проникновеннейших проповедях ежедневно был свидетелем (testis)"2 исповедания Отца и Сына и Святого Духа. Нелегко кому бы то ни было столь сильно, столь ясно рассуждать о Троице Божества, в то время как ты мог различать Ее по Лицам и объединять в отношении совечности и величия славы.

39. 1. Итак, поминай, друг Божий, поминай нас постоянно, предстоя непорочно Богу, воспевая ту самую новую песнь и следуя за Агнцем, куда бы Он ни пошел"*. 2. Ты верный pa6nfЕму, ты наш ходатай, удобный посредник наших молитв и сильный заступник! Донеси проливаемые перед твоей могилой молитвы вскормленного тобой стада! Умоли, чтобы в общем единодушии все — и священник, и народ — оказались хотя бы в некоторой степени достойными сохранить все, что ты заповедал и чему ты научил! Через Господа нашего Иисуса Христа, Который принял тебя в славу Свою и со Отцом Своим и Духом Святым живет и царствует во веки веков. Аминь.

112 Ср. прим. 106.

113 Откр 14:3.

114 Откр 14:4.

115 Cp. Мф 24:45-48.

Перевод сделан с издания: Hilaired'Arles. Vie de S. Honorat (ed. Valentin M.-D.) // Sources Chretiennes. Vol. 235. Paris, 1977. Перевод с латыни, примечания — ЗайцевД.

Изложение веры и этимология этого слова

1. Во всех Божественных текстах, возлюбленные братья, вера прославляется многими хвалами, и ее не перестает прославлять не только Божественное Писание, но и весь человеческий род. И так же, как мы хвалим ее на словах, да будем восхвалять ее своей жизнью; и так же, как она прославляется устами, да будет исходить от сердца; и так же, как она произносится губами, да будет исполняться делами. Ибо такова сила веры, что ее наперед хвалят даже те, кто пренебрегают ее хранить. И воистину, по справедливости прославляется вера, без которой никогда никакое доброе дело не начинается, не совершается, согласно написанному: Без веры угодить Богу невозможно (Евр 11:6). Ведь о ней от лица Христа и Церкви говорится: Приди, ближняя моя, от начала веры (Песн 4:8 LXX). Ее блаженный апостол Павел в том списке, где он воздавал хвалу всем древним святым, приписал каждому из них по отдельности, говоря: верою Авель, верою Енох, верою Ной, верою Авраам угодили Богу, и так далее (ср. Евр 11:4–5). О ней также Сам Господь сказал в Евангелии: Вера твоя спасла тебя (Лк 17:19), и еще: Если веруешь, все возможно верующему (см. Мк 9:23); а также: Если бы вы имели веру с горчичное зерно и сказали бы смоковнице сей: «Исторгнись и перейди в другое место», то было бы вам (ср. Лк 17:6). Итак, хотя благо веры прославляется таковыми похвалами, однако многие не знают ее этимологии. Ибо fides 'вера' этимологичес-

* Перевод сделан с издания: Sources Chretiennes. Vol. 175. P. 338–415. Перевод, примечания — Новиков Н.

315

ки происходит от глагола fit, то есть от того, что 'исполняется' (fiat), поскольку в ней содержится основание всех вещей — не только Божественных, но и человеческих. Поэтому, когда кто‑либо какими угодно словами и со многими клятвами говорит о себе, что он имеет веру, если он говорит, что верит на словах, но не хочет исполнить этого на деле, это не есть вера, поскольку, как я уже сказал, «вера» берет название от глагола «исполняется».

2. Посмотрим же, что должен делать тот, кто хочет сохранить веру неискаженной, а именно: то, без сомнения, в чем наитвердейшим образом заключается основание христианской веры, чтобы он всем сердцем почитал истинным и то, что Бог обещает, и то, чем Он угрожает. Ведь он только тогда сможет понять этимологию слова «вера» и полнее познать всю ее силу, когда будет иметь перед своими глазами две вещи, а именно: награду вечной жизни и мучение вечного наказания. И поскольку нет никакой пользы в том, чтобы в одно верить, а в другом сомневаться, то пусть каждый с большим тщанием вопросит свое сердце, верует ли оно в надлежащей степени и тому, и другому. И если он считает себя имеющим истинную веру в две эти вещи, будучи всем сердцем крепко уверен, что праведные за добрые дела примут славу, а неправедные за злые дела будут претерпевать вечное наказание, если он будет в это крепко верить, если всем сердцем устремится творить добрые дела, благодаря которым он может достичь награды, а злых дел не делать, чтобы избежать наказания, то да возрадуется он о том, что он хранит правую веру, и да возблагодарит Бога, и с Его помощью да будет пребывать в этом деле до конца. Итак, братья, если вы хотите этому усердно внимать, то сможете познать более полно и значение слова «вера» и силу ее. И так как слово «вера» происходит от «исполняться», как я сказал выше, если ты тысячу раз скажешь, что у тебя есть вера, но при этом то, что на словах обещаешь, на деле выполнить не желаешь, то внутри у тебя нет веры. И если ты считаешь себя верующим в награду, обещанную Богом, и в наказание, которым Он угрожает, и тем не менее, как уже не раз было сказано, ничего не хочешь делать для того, чтобы избежать вечного наказания и достичь вечных наград, то в тебе вообще отсутствует всякая вера; и тебе не только ничем не поможет то, во что ты на словах признаешь себя верующим, но даже во многом тебе повредит: потому что лучше