Арелатские проповедники V–VI вв.

320

с Божьей помощью начнете полностью воздерживаться от злых дел. Ибо если ты желаешь равным образом творить и добрые, и злые дела, то какая будет польза в том, что ты, с одной стороны, созидаешь, а с другой — разрушаешь, и одного окрадываешь, а другого украшаешь? К таковым взывает в Евангелии Господь: Илипризнайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым (Мф 12:33); и Соломон: как отвратительна собака, когда возвращается на блевотину свою (ср. Притч 26:11), так и грешник, когда возвращается к своему греху; и пророк говорит: Горе грешнику, по земле ходящему двумя стезями (ср. Сир 2:12), а также: Никто не может служить двум господам (Мф 6:24). Следовательно, как мы уже неоднократно отмечали выше, поскольку слово fides 'вера' получила название от fit' исполняться', то есть от того, что исполняется, тот человек может сказать о себе, что он твердо верит, который хочет подтверждать делами то, во что он верит. И как уже было сказано, сила веры состоит в том, что мы верим и в то, и в другое — и в то, что обещает нам Бог, и в то, чем Он угрожает. И если мы хотим, чтобы у нас была совершенная вера, то, страшась наказания, да не будем совершать злых дел и, желая награды, всеми силами будем стремиться совершать добрые поступки, чтобы нам не пришлось с неверующими и нечестивыми подвергаться вечному наказанию, но чтобы мы заслужили достижения вечной награды с верными, до конца пребывающими в творении добрых дел. Да удостоит нас этого Тот, Кто с Отцом и Духом Святым живет и царствует во веки веков. Аминь.

Это увещание содержит рассуждение том, каким образом милостивый и милосердный Господь в нашей власти положил, как нас будут судить в Судный День. И о том, что единственным и исключительным лекарством от язв всех грехов является любовь к врагам. И о том, что никто никогда не сможет себя поистине оправдать в том, что не мог любить своих врагов.

1. Благой и милосердный Господь, зная слабость рода человеческого, который не способен прожить настоящую жизнь без ка-

* Перевод сделан с издания: Sources Chretiennes. Vol. 243. P. 257–271. Перевод, примечания — Новиков Н.

321

ких бы то ни было грехов, соблаговолил предусмотреть такие целительные средства, которые могут приложить к ранам своих грехов не только богатые, но и бедные. Каковы же эти целительные средства? Существуют, по крайней мере, два, о которых Господь сказал: Давайте, и дано будет вам, прощайте, и прощены будете (Лк 6:37–38). Давайте, и дастся вам относится к милостыне, которую следует подавать алчущим, неимущим и пленным. Прощайте, и прощены будете относится к милосердию, которым мы милуем всех врагов. Если какой‑нибудь бедняк хочет себя оправдать в том, что он не может накормить голодного, одеть нагого и освободить пленного, то он ничего не сможет сказать в свое оправдание, когда речь будет о том, что он не был милостив к своим врагам или противникам; хотя бы он спокойно повторял в молитве Господней слова, с которыми к нам обращался всеведущий небесный Судия: И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Мф 6:12); и хотя бы он без всякого страха внимал этим евангельским словам: Если вы будете прощать людямсогрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный грехи ваши: если же не будете прощать, и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (ср. М ф 6:14–15). Итак, [Господь] с нами поступает достаточно мягко, так как от нас самих зависит, как нас будут судить в Судный День: если будете прощать, говорит [Господь], простится вам; если не будете прощать, то и вам не простится.

2. Но кто‑то скажет: я не могу простить своих врагов. Если бы ты не имел грехов, которые Бог должен был бы тебе простить, тогда, вероятно, ты бы мог сказать, что ты не хочешь прощать своего ближнего. Итак, если ты несравнимо больше согрешил перед Богом, чем перед тобой согрешил человек, почему, вопреки повелению Господа, ты не прощаешь немногое, чтобы Бог соблаговолил простить тебе многое? Ибо вам Бог не предписывал: поститься более, чем можете, воздерживаться от вина и мяса, истощать себя частыми бдениями и плыть на восток или на запад в бесконечных трудах и опасностях. Ничего из этого от вас не требуется: но нам предписано, чтобы мы, заглядывая в ларцы (arcel‑las) нашей совести, ни к одному человеку в мире не имели ненависти, исполняя то, что сказал сам Господь: И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Мф 7:12). И так как нет никого, кто не хотел бы, чтобы ему простили грехи,