Арелатские проповедники V–VI вв.

Здесь есть возможность читать онлайн «Арелатские проповедники V–VI вв.» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Современная проза, religion_orthodoxy, Православные книги, Религия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Арелатские проповедники V–VI вв.: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Арелатские проповедники V–VI вв.»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Извлечения из книги:
Арелатские проповедники V–VIвв.: сб. исслед. и пер. / [ред.: А. Р. Фокин]. — М.: Центр библейск.-патрол. исслед.: Империум Пресс, 2004. — 392 с.
Редактор: А. Р. Фокин
ISBN 5-9622-0019-5
© Центр библейско-патрологических исследований
Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви
© ООО Издательство «Империум Пресс», 2004

Арелатские проповедники V–VI вв. — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Арелатские проповедники V–VI вв.», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Гонорат Массилийский. Житие святого Илария, епископа Арелатского

Пролог

Сознавая свою неопытность и не оставляя без внимания свою косность, мешкая, пока меня сковывала робость, я очень долго сопротивлялся просьбам достопочтенных [людей], желая скрыть ее в тайниках молчания и спрятать ее под покровом безмолвия. Но достоинство господ и присутствующих епископов победило меня; если только легкомыслие согласившегося из послушания не уменьшает суда столь высоких священнослужителей, потому что напрасно винить того, кому недостает способности к красноречивому повествованию, кто отягощен невежеством и непросвещенностью, если он не может обработать чистой речью предложенный ему предмет. Его слабый дух уже в самом начале предисловия сдавливается тяжестью труда, когда он обозревает со всех сторон бесчисленные украшения (palmas) добродетелей, не в состоянии начать то, к чему пытается приступить, и не может продолжить то, что начал.

Итак, стремясь показать убогой речью и неглубоким разумением жизнь блаженного Илария, моего духовного отца (peculiaris patris) [1] Прилагательным peculiaris 'собственный', 'особенный' латинские христианские авторы иногда обозначали отношения особой духовной близости, и, следовательно, словосочетание peculiarispatrisбудет обозначать именно духовного отца. См. Brown P. Le Culte des saintes (ed. et trad. A. Rousselle). Paris, 1984. P. 111. , исключительного монаха, выдающегося предстоятеля Церкви, превосходного учителя и благочестивого наставника, я отнюдь не считаю нужным по обычаям риторики упоминать о его отечестве и родственниках [2] Cp. Sermo de vita S. Honorati, 4. , поскольку сам он, в похвалах одному своему почтенному родственнику [3] Автор имеет в виду «Слово о жизни св. Гонората» (Sermo de vita S. Honorati. см. выше. Глава II), где св. Иларий касается родословия св. Гонората, который был также и его Родственником. , предпочитал прославлять знатное генеалогическое древо своего рода, даже когда с презрением отвергал его — восхвалял, когда обходил молчанием — украшал, когда презирал — возносил. Я считаю, если так можно сказать, что такого рода вещи заслуженно должны быть отброшены, когда нет недостатка в возвышенных похвалах (praeconiorum sublimium). По обычаю мастеров, которые, намереваясь изготовить дорогую диадему, так выбирают драгоценные камни [4] Ср. Исх 39:10-13. , что, пересмотрев, некоторые все-таки решительно отбрасывают; так и я среди изобилия жемчужин [5] Ср. Мф 7:6; 1 Тим 2:9. добродетелей по необходимости некоторые опускаю, чтобы драгоценнейшее ожерелье его жития, составленное не из рукотворных камней, но блистающее возвышенными добродетелями, было украшено без руки мастера собственным достоинством. Соответственно, оставляя его детство, врожденные дарования его юности, которые уже тогда проявились, красоту белоснежного лица, взгляд, блистающий светом, тихую поступь, огонь горящего духа, неисчерпаемый источник красноречия, глубокое и истинное познание философских учений [6] Ср. 2 Кор 4:16; Еф 4:22-24. , о чем свидетельствуют оставленные потомкам славные памятники его красноречия, я передаю это вкратце. Думаю, что вышеозначенное следует искать в тех личностях, в которых такие признаки добродетели не могли не принести плода. Я же, намереваясь восхвалять благодать в смирении, мудрость [7] Ср. Лк 21:15; Деян 6:10. — в отречении от мира, праведность — в любви к Творцу, благоразумие — в умерщвлении плоти, силу — в стяжании вечных наград, все это по необходимому небрежению (necessaria dissimulatione) опускаю, считая непосредственно началом рассказа то, что он сам полагал достойным началом своей [монашеской] жизни (conversationis suae) [8] Термин conversatio'житие', 'жительство' в значении 'монашеский образ жизни' встречается у свт. Григория Великого, который относит его к монашескому образу жизни св. Венедикта Нурсийского (см. свт. Григорий Великий. Dialogi, 2.1.3). . Я попытаюсь сжато изложить, каким образом он вошел в гавань истинного спасения, избежав кораблекрушения этой жизни.

Часть I: Обращение Илария

Увещание святого Гонората

Итак, когда блаженной памяти отец Гонорат возжелал любящим сердцем возродить Илария к бессмертию новой жизни, он ненадолго оставил собранную им для Господа общину [9] Имеется в виду монашеская община, основанная св. Гоноратом на острове Лерин (см. выше, глава I-II). Гонорат Массилийский никогда не употребляет слово monasteriшп 'монастырь' (в отличие от самого Илария, см. выше, Sermo de vita S. Honorati 28.2). но только congregatio'община', 'киновия' (см. ниже главы 10, 11 и 26).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Арелатские проповедники V–VI вв.»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Арелатские проповедники V–VI вв.» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Арелатские проповедники V–VI вв.»

Обсуждение, отзывы о книге «Арелатские проповедники V–VI вв.» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x