Евгений Сатановский - Моя жизнь среди евреев. Записки бывшего подпольщика

Вот и у Бориса Николаевича с Михаилом Сергеевичем не сложилось. Сажать его он не посадил. А просто обнулил. Тем более что сам ставил исключительно на собственную республику, какая уж она там у него была. Другие республики под себя он подмять не мог. И даже в собственной переиграл союзные власти только на своем «берите суверенитета, сколько сможете». То есть грабь награбленное. Или, как говорили в сицилийской мафии: «Грабить грабителей, являющихся грабителями грабителей, – не грабеж».

Что, надо отметить, продолжается в стране по сию пору с переменным успехом. То московские, якутские, казанские, тюменские и прочие наравне с федеральными. То питерские становятся федеральными и прочих либо подъедают, либо интегрируют. То еще что в том же роде. Нормальная политическая эволюция системы. Крайне вредная для страны, но полезная персонально. Отчего в стране, а главное – за ее пределами, в старинном русском городе Лондон, живет так много отечественных миллиардеров.

К процессу, как известно, быстро присоединилось республиканское руководство во всех столицах, где оно было. А также руководство рангом поменьше. Абхазское, южноосетинское, аджарское, приднестровское, карабахское и прочее. Всем им в новой системе без Москвы, к которой можно было апеллировать, жить было никак невозможно. Поскольку роль у всех этих анклавов в советские времена была одна: создавать головную боль союзным республикам. Быть у них в тылу пятой колонной империи. И висеть камнем на шее, а также плацдармом для разворачивания группы войск, выполняющих директивы центра. На случай чего.

Так вот, случай как раз пришел. Одна незадача: центр не дал директив. И вообще испарился. Но оправиться мог довольно быстро: Борис Николаевич был по природе царь. И местные эмиры, ханы, беки и удельные князья это понимали. Достаточно хорошо, чтобы потенциал своих территориальных автономий оценивать трезво и попытаться их гасить. Что привело к тому, что всем известно. В случае Армении с Азербайджаном. Грузии. И Молдавии. И ни к чему не привело в Украине с Крымом. А также республиках Прибалтики. Русское население которых территориальной автономии не имело.

Как бы то ни было, страна поплыла. И в результате августовского путча 1991 года исчезла как единое целое. Ее буквально выдернули из-под ног. Что чувствовалось. Висело в воздухе. Было видно даже и слепому. И, тем более, зрячему образованному городскому населению. Имеющему некоторый исторический опыт. К которому – населению – большая часть евреев и принадлежала. И, поскольку главным для нормального человека в критические моменты истории является не попасть под колесо самому и выдернуть из-под него максимальное количество друзей и близких, народ поехал.

Куда глаза глядят. В США и Канаду. Израиль и Германию. Австралию и Новую Зеландию. Так как распад страны чудесным образом запоздал на полтора года по сравнению с тем неожиданным для большинства ее населения моментом, когда она перестала быть для этого населения тюрьмой. То есть стали выпускать. Еще с выездными визами – но стали. Во все страны, куда впускали. После чего пошел поток. Легко догадаться, не только и не столько еврейский.

Нет в мире такой страны, где евреи жили бы в замкнутых общинах. Сами по себе. Не взаимодействуя с окружающими. Что на протяжении веков и тысячелетий для еврейского общинного и в первую очередь религиозно-общинного руководства было главной проблемой. Поскольку любовь и дружба – это хорошо. Но ассимиляция, как принято считать, – это плохо. Помимо прочего плоха она тем, что лишает евреев будущего, растворяя их в превосходящем по численности инородном окружении, исповедующем, может быть, и родственные, но иные религии, без единого шанса на сохранение традиций.

Со времен библейских Эзры и Нехемии, возражая против смешанных браков, очередные отцы избранного народа говорили именно об этом. И ради этого стояли насмерть. И противостояли ассимиляции, калеча судьбы. Иногда свои, но чаще все-таки чужие. Однако – это теоретическое обоснование процесса. А всякая теория под собой имеет еще и практику.

Практика эта, как всегда, была простой, как шпала. Кто командует общиной. В чей храм идут молиться. Кто ведет обряды календарного и человеческого цикла. То есть женит, хоронит, принимает детей и отмечает праздники. Кто собирает налоги. И вообще – кто в доме хозяин? Что понятно, естественно, простительно и объяснимо. И ровно ничего не значит в реальной жизни.