Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

В итоге каждый оккультист приходит к тому, что его видение мира – самое правильное, его личное учение – самое верное, истина открылась ему в большей степени, чем любому из когда-либо живших людей. Нет, он не признается в этом никому: чтобы проповедовать своё учение, ему нужно ссылаться на авторитеты. Но по всему, что он пишет и говорит, видно, что именно так он и считает. «Я – не один из многих, я – лучший из всех!» Вот это и называется гордостью сатанинской.

Царский путь, ведущий во спасение – путь воина Христова. Но есть и другие, обходные пути – путь «утки» и путь «во́рона». Это – две модели поведения, которые могут привести как ко спасению, так и к гибели (если человек не разорвёт однажды этот замкнутый круг и не станет настоящим воином).

Когда автомобиль увяз в грязи, водителю надо бежать за трактором – искать хорошего духовника, а идущие этими путями продолжают буксовать на месте. Но им кажется, будто они что-то делают, хотя единственное, что они делают – ещё глубже увязают в грязи. Причиной такого плачевного положения является их уверенность в собственных силах.

«Утку» отличают пассивность и смирение обстоятельствам. У такого человека очень мало энергии: говорит он обычно вяло и еле ноги таскает. Даже к потенциальному воину люди тянутся, как мотыльки к огню, хотя зачастую и сами не знают, зачем тянутся. На «утку» же почти никто не обращает внимания.

Для «утки» не составляет никакого труда заниматься продолжительной однообразной деятельностью. Он не любит решать какие-либо вопросы, принимать на себя ответственность; ему хочется, чтобы все оставили его в покое. Когда «утка» что-то делает, он не «горит», как истинный подвижник, который хочет объять своей деятельностью весь мир. Воин Христов карабкается вверх по отвесному склону, падает, встаёт и снова лезет, и опять падает, и так без конца, пока не достигнет вершины. «Утка» ищет обходные тропы по принципу «умный в гору не пойдёт», но они никуда не приводят. Тот, кто в гору не пойдёт, тот на гору не взойдёт! Мы должны упражняться в скалолазании и тяжким трудом восходить в горний мир, творя невозможное, а не прогуливаться по горным тропам, которые всё равно высоко не заведут! Господь призывает, чтобы мы становились такими же совершенными, как Он, а «утка» о совершенстве и думать боится. Он думает: «лучше я как-нибудь так; авось спасусь?»

Путь «во́рона» ещё хуже, чем путь «утки». Он основан на безоговорочной вере в силу человеческого разума. «Ворон» стремится познать Бога человеческим умом! Такому человеку очень трудно стать воином Христовым: ему сначала придётся отказаться от всех накопленных знаний, чтобы затем добывать их снова и нанизывать на новый стержень, потому что старый оказался негодным. Когда «ворон» говорит: «сердце мне подсказывает» и т. п., он имеет в виду свой разум.

Всё, что нам нужно знать, Господь открывает нам Духом Святым. Божественные истины с точки зрения человеческого разума не только противоречивы и абсурдны, но и безумны (1Кор. 1, 22–23). Например, нашим умом невозможно понять, как Божественное Предопределение сочетается со свободным произволением человека, то есть как человек может быть избранным от начала и в то же время не избранным! Логика и причинно-следственные связи, на которых строится наше мышление, здесь не работают, мы видим очевидное противоречие! Человеческий ум здесь останавливается и отказывается работать, не в силах увязать два взаимоисключающих понятия. Но в Духе Святом душа наша воспринимает эти понятия, осознаёт их истинность и глубину и берёт их на вооружение, используя затем в духовной жизни. Она молится так, как будто всё зависит от Бога, а действует так, как будто всё зависит от неё.

«Ворон» же, сталкиваясь с такими истинами, просто откидывает одну из них и концентрируется на другой, потому что безоговорочно доверяет своему уму. Вот почему почти все ереси придумываются «во́ронами».

«Ворон», как и подобает сей птице, очень много читает, уважает историю и традицию, но смотрит на них несколько извне. Сам он не хочет становиться ни частью истории, ни частью традиции.

И «утка», и «ворон» могут быть воцерковлёнными и даже в сане. Объяснять их отношения с Богом только характером или темпераментом, наверное, не стоит. Дело в том, что характер и темперамент почти полностью формируются самим индивидом, роль наследственности здесь ничтожно мала. Психологическая среда, а которой рос человек, играет, конечно, большую роль. Но от неё можно защищаться, её можно сменить, в конце концов, физически. Известны случаи, когда люди уезжают от монстрообразных родителей уже в 13–14 лет.