Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

Из всего этого видим, что хотя внешне воцерковлённые люди и называют себя верующими, до истинной веры им ещё далеко, но самое страшное, что большинство из них и не стремится к истинной вере. Их вполне устраивает существующее в их жизни положение вещей, и если речь заходит о спасении в вечности, то сатана убеждает их, что они очень даже хорошо спасаются и непременно будут спасены. (Хотя зачастую внешне воцерковлённые люди вообще гонят от себя мысли о спасении и о смерти, а заботятся лишь об устроении своей временной жизни на Земле, как будто останутся здесь навечно.) Но мы должны знать, что быть внешне воцерковлённым недостаточно для того, чтобы спастись; спасутся только те, кто познает Спасителя нашего Духом Святым, даже если это произойдёт незадолго до смерти (как с благоразумным разбойником).

Истинная вера и нацизм несовместимы! У верующего нет ни семьи, ни родины, ни национальности; есть только жизнь, которую нужно прожить безупречно в глазах Господа! Наша семья – Господь Иисус Христос, Пресвятая Богородица и все святые. Наша родина – Царство Небесное. Наша национальность – христианин. Наше социальное положение – воин Христов: мы постоянно сражаемся с миром страстей под командованием Христа. Сражаться значит каждое своё действие делать максимально осознанным, подчинять всю свою жизнь тотальному контролю, двадцать четыре часа в сутки (даже во сне) контролировать себя. Быть воином Христовым значит выслеживать себя – видеть со стороны, отрешённо, каждую свою мысль, каждое своё желание, каждое совершённое действие. Это значит охотиться на бесов, которые сливаются с нашим сознанием, становятся частью нас и ввергают нас в пучину страстей – охотиться на самого себя! Прежде всего мы – люди, а уже потом – всё остальное. Мы – люди, и наше предназначение, как людей – очищать себя от греха. Разве может человек, потерявший память и не имеющий представления о том, кто он такой, действовать адекватно своему прежнему положению? Если человек забыл о своём предназначении, он никуда не идёт, разве что в лапы к смерти. Тот человек, который считает себя в первую очередь русским, или греком, или евреем, или главой семьи, или матерью, или сыном, или общественным деятелем, забыл о том, что прежде всего он – человек, тяжело больной человек, поражённый страстями. Будучи тяжело больным, он пытается сделать что-то для других, но только заражает их своими болезнями. Он не знает своего предназначения, и он движется в сторону ада.

До чего люди низко себя ценят! Чада Божии, единственные во вселенной, понижают себя до куска мяса, обтянутого белой, чёрной или какой-нибудь другой кожей, до потомков обезьян, тянущих на себе, как ослы, весь греховный опыт своих предков! Те, кто должен давать приют ангелам, отдают своё тело на растерзание страстям! Если у человека есть внешняя привычка, от которой он не может избавиться, он стоит одной ногой в геенне. И не важно, какая это привычка – пить, курить, раздавать милостыню или стоять на Службе. Любая привычка – это страсть, а мы должны каждое своё действие сделать осознанным, посвятить Христу. Давать милостыню машинально, по привычке, так же плохо, как пить спиртное или курить. Мы – не роботы, которые действуют по одной и той же программе, и не обезьяны, которые могут только подражать! Перед каждым своим действием, даже самым незначительным, мы должны испрашивать благословение у Бога. И если не получим оного, даже самое благое по видимости дело надо отменить.

Мы очень редко творим Божию волю. Гораздо проще жить по привычке, по инерции. Те добрые дела, которым мы когда-то положили начало, уничтожаются привычкой, меняют знак с плюса на минус. Выбор не делается однажды: надо постоянно подтверждать свой выбор, чтобы держаться на плаву. Человек, научившийся плавать для того, чтобы переплыть пресный водоём, если не будет работать руками и ногами, утонет с блаженной мыслью: «мол, плавать-то я умею!». Когда мы собираемся совершать действия, которые нам кажутся незначительными, заставить себя определить Божию волю гораздо сложнее, чем перед совершением жизненно важных дел. Но именно тут мы многое теряем. Память Божия есть постоянное определение Божией воли – сотни и тысячи раз на дню, а не бряканье «Господи, благослови!» перед тем, что и так уже решили сделать. Определяется Божия воля в молитве при помощи ума – делать или не делать, что делать и как делать. Ум анализирует различные варианты, а Господь через наше сердце подсказывает, как поступить.