Чингиз Айтматов - Встреча с одним бахаи

Исходя из этого, в отношении религиозных праздников, например, важно стремиться к живому, постоянно новому, ясному осознанию духовного значения данного праздника или события, будь то свадьба, Девятнадцатидневный Праздник или событие по другому поводу.

Сам по себе короткий ритуал бракосочетания бахаи обыкновенно обрамляется чтением соответствующих праздничных молитв и священных текстов. Программа подготавливается каждый раз индивидуально и с большой любовью. Из богатого сокровища Священных Писаний читаются тексты о любви, единстве, верности, об образе жизни и, конечно, о смысле брака. Это глубоко трогает. Да и приносит пользу — не только самим новобрачным, но также и всем остальным присутствующим: как молодежи, так и «опытным» супругам.

Каждая свадьба оформляется по-своему, отражая разнообразие людей Земли. Кроме того, например, свадьба бахаи в Африке (или в Южной Америке, в Индии, в Китае или еще где-нибудь) будет по-своему отличаться от бракосочетания бахаи в Европе — одеждой, музыкой, угощением и т.д. Но на каждой из этих свадеб невеста и жених будут говорить: «Воистину, все мы следуем воле Бога», и везде будут читаться свадебные молитвы и тексты из Писаний бахаи. В этом опять видно единство в основном, духовном ядре, как и разнообразие во внешних формах, составляющее богатство человечества.

Мне бы хотелось упомянуть некоторые высказывания Бахауллы о смысле брака, из которых часто читаются выдержки на свадьбах бахаи. Он описывает брак, как вечную связь, смысл которой заключается в обоюдном содействии в духовной жизни. Эту связь даже смерть не может разрушить. Бог сделал «закон брака крепостью благополучия». Брак — это «символ единства», и он должен нести «сладкие плоды для исцеления народов», сея в сердца детей «семя мира».

Интересно заметить, что Бахаулла делает согласие родителей невесты и жениха условием для бракосочетания, так как очень важно, чтобы эта новая семейная «ячейка» возникла в атмосфере единства и взаимопонимания и чтобы молодые были окутаны любовью родителей. С другой стороны, родителям не разрешается «женить» своих детей. Лишь после того, как дети выбрали своего партнера или свою партнершу, подходит очередь родителей.

Может быть, сейчас было бы неплохо поговорить и о воспитании детей?

Да. Это и есть смысл жизни. Я хотел бы подчеркнуть, что есть ведь всеобщий, вселенский закон. Ведь все живет ради того, чтобы достичь плодородия и остаться. И растения — ведь цветы цветут не для того, чтобы мы рвали их и восхищались ими. Нет. Таким вот образом устроено продолжение рода. Семена производятся. Деревья растут. Животные, рыбы, насекомые — все для того, чтобы оставить потомство. Вот в этом — высший смысл.

У человека тоже в этом конечная цель существования. Но у человека все это гораздо более сложно, гораздо труднее. Человек должен не только оставить потомство, но и воспитывать интеллект этого потомства. Все остальное дано природой в большей или меньшей мере: плоть, организм. А вот интеллект дается в зачаточном состоянии. Как потенциал.

Если вероучение способствует развитию этого интеллекта, который становится миниатюрой, маленькой моделью Вселенной, то я это принимаю и считаю, что это нужно, необходимо. Без такой веры нельзя. Вот в чем я хочу видеть настоящий, подлинный смысл любого вероучения, в том числе и Веры бахаи: в воспитании интеллекта.

Если же религия, формируя это сознание и интеллект, кроме всего прочего вносит туда еще диссонанс препятствий и ограниченности, национальных преград и шовинизма, диссонанс классовых, социальных и религиозных барьеров —то это тяжелая, страшная религия.

Вы затронули очень существенный вопрос о религии и воспитании в целом ряде аспектов, на которых я бы хотел детально остановиться, так как учение бахаи как бы «иллюстрирует» Ваши размышления. Но сначала я хочу сказать пару слов относительно Вашей предыдущей мысли.

К сожалению, это факт, что во имя религии, и даже во имя Бога, все снова и снова создавались диссонансы, воздвигались преграды между людьми. Это не только приводило к бесконечным спорам, страданиям и несправедливости, но также — и это еще хуже — подрывало у многих людей доверие к религии и становилось во многих случаях причиной того, что они вовсе отворачивались от нее.

Поэтому так важно подчеркнуть, что истинное, чистое, данное Богом учение, которое лежит в основе каждой религии, не может произвести ничего иного как любовь между людьми и облагораживание и возвышение человеческого духа. Она — как ясный целебный источник, в то время как злоупотребления и извращенная религия скорее похожа на грязный, отравленный водоем.