Чингиз Айтматов - Встреча с одним бахаи

Смысл таких запретов — сделать человека независимым от всего, кроме Бога, чтобы он достиг истинной свободы, без которой осуществление полного развития собственной личности немыслимо. Ведь если человек во имя ложно истолкованного понятия свободы и ошибочного представления о цели собственного развития претендует на право давать безграничную волю своим страстям и желаниям, на право свободы от всякого рода обязательств и ответственности, и даже от закона, Божественных заповедей и этических норм, то он в действительности выбирает себе состояние крайней неволи и закрепощения, так как он становится зависимым от своего я, от своих желаний, своих животных инстинктов — часто даже от человеческих идолов, моды и т.п. И чем больше люди это делают, тем более невыносимым становится состояние общества и всего мира. Бахаулла формулирует это так: «Свобода должна в конце концов привести к мятежу, чье пламя никто не сможет погасить. Свободу, которая будет вам на пользу, вы найдете лишь в подчинении Моим заповедям.»

Показательно, что в этой эпохе, когда человечество должно обрести зрелость и достигнуть «совершеннолетия», Божьи заповеди подчеркивают благоразумие человека и его способность к духовному развитию, ставят перед ним большую, высокую цепь, раскрывают соответствующие контексты и закономерности, описывают путь, придают ему бодрость и призывают его посвятить все свое существование и все свои усилия достижению этой цепи. Но самый сильный стимул для такой самоотверженности — это любовь, пробуждаемая Божественным Откровением в сердцах тех, кто обращается к этому Откровению. Поэтому, Божественное Откровение в состоянии преобразовывать сердца людей — к чему лишь благоразумие или людские законы не способны.

Человек, который следует по пути, указанному ему Божьим Откровением, испытывает на себе благотворное влияние на трех уровнях: во-первых, углубление духовности каждого человека является фундаментом для мирного и справедливого сожительства между людьми; затем, духовность дарит человеку действительное счастье и действительную свободу; и, наконец, — это единственная «надежная» подготовка к смерти — или, вернее, к жизни после смерти.

Один из главных моментов — это завершение жизни. Рождение неминуемо завершается уходом, окончанием жизни. Все религии уделили этому большое внимание. Есть целые предписания, ритуалы, молитвы и т.д. И тем самым религии как бы освещают завершение жизни.

Люди хотят придать этому горькому событию соответствующие знаки уважения, преклонения, величия. Каждая религия имеет свои торжественные ритуалы и свою атрибутику. А как Вера бахаи? Она тоже имеет свои ритуалы и свою атрибутику? Или это не касается Веры бахаи?

В Вере бахаи сравнительно мало ритуалов и обрядов. Однако в некоторых случаях, как например для бракосочетания, погребения или для индивидуальных ежедневных молитв, Бахаулла предписал ритуалы. Но в общем, число ритуалов Он свел на минимум и дал верующим большую свободу в индивидуальном оформлении функций, для которых Он ритуалов не предписал. Причем важно, чтобы верующие не вводили собственных обрядов, процедур и предписаний, так как, за исключением ритуалов и обрядов, предписанных Бахауллой, систематическое повторение каких- либо других процедур может со временем отвлечь взор от собственного смысла данной функции.

В прежних религиях ритуалы подлежали компетенции священников, которые в то время играли важную посредническую роль для часто неграмотного населения. Но для нашей эпохи Бахаулла указал новый путь — путь религиозной зрелости и собственной ответственности каждой души. Таким образом, Бахаулла освобождает человека от опеки, от попечительства других людей (в том числе и духовенства, которого в Вере бахаи вообще не существует). Это можно, например, сравнить с положением учеников или студентов, которых выпускают из учебного заведения, чтобы они могли продолжать свое дальнейшее развитие под собственной ответственностью.

По поводу духовенства — вот здесь я как раз согласен. Я думаю, что это рациональный подход. Может быть не сейчас, но в будущем духовенство будет как бы архаичным явлением. Потому что сознание человека, его культура, знания будут высоки в массе, и он без наставника и без пастыря, имея какие-то книги, будет приобщаться сам. То есть, на мой взгляд, это говорит о том что, со временем, развитие и эволюция человека, как разумного существа, как носителя культуры, приведет к тому. И уровень цивилизации, предположим, будет помогать этому.