Рабби Вейсман: Мидраш рассказывает (Берешит - 1)

И снова повторилось чудо. Ривка и Элиэзер оставили Харан в полуденное время, а прибыли в Беер Шеву в тот же полдень. Путь снова был сокращен, но на этот раз для того, чтобы Элиэзеру не пришлось оставаться вместе с Ривкой ночью.

Пока Элиэзер был в пути, Ицхак тоже отправился из дому. Он пошел привести назад Агарь, мать своего старшего брата, чтобы та снова стала женой Авраама. Ицхак сказал так: "Мой отец озабочен тем, чтобы женить меня, в то время как у него самого нет жены".

Когда Ривка и Элиэзер приближались к дому, Ицхак ушел прочесть полуденную молитву минху, в поле на горе Мориа, где во время десятого испытания Авраама он ощутил присутствие Шехины.

Наши праотцы установили три ежедневные молитвы:

- Авраам ввел Шахарит, утреннюю молитву.

- Ицхак установил Минху, молитву дневную.

- Яаков учредил Маарив, молитву вечернюю.

Пока караван приближался, Ривка издали увидела благородную фигуру мужчины, чья правая рука была молитвенно воздета к Небу. Свет Шехины ореолом горел вокруг фигуры и ангел парил в воздухе.

"Должно быть, это великий человек", - подумала Ривка, а вслух спросила Элиэзера:

- Кто этот человек?

- Это мой господин, твой будущий муж.

Немедленно Ривка вознесла хвалу и благодарение Ашему за то, что ей суждено выйти замуж за этого праведника. И вдруг ее посетило секундное видение того, что у нее родится нечестивый сын. Она задрожала и упала с верблюда на землю...

Перед своей встречей с Ицхаком Ривка прикрыла лицо платком, поэтому он долгое время не видел ее лица.

Приведя Ривку в дом к Аврааму и Ицхаку, Элиэзер первым делом рассказал им о всех чудесах, которые приключились с ним в честь их заслуг.

Прежде чем Ицхак женился на ней, Авраам сказал сыну: "По закону ты должен удостовериться, не коснулся ли Элиэзер Ривки, пока был в пути вместе с ней. Ведь он из рода канаанцев, которых подозревают в безнравственности. Как бы мы ни относились к нему лично, таков закон".

Получилось тем самым, что Авраам бросил на невиновного Элиэзера ложное подозрение. За это Ашем вознаградил Элиэзера тем, что тот живым был взят в Ган Эден.

Три предыдущих года Ицхак оплакивал смерть своей матери. Каждый раз когда он заходил в ее шатер и видел там темноту, он впадал в уныние.

Как мы уже знаем, пока Сара была жива, свеча не гасла от начала одного Шабата до начала следующего, тесто было благословенно, а Облако Шехины покоилось над ее шатром. После смерти Сары все три благословения пропали. Но вот в ее шатер вошла Ривка, и все они снова вернулись.

Чем заслужила Сара эти три чуда? Тем, что тщательно соблюдала три заповеди, порученные именно женщинам: зажигание субботних свечей, отделение халы (специальной части теста), поддержание законов о супружеской чистоте (нида). В ответ Ашем вознаградил ее тремя благословениями:

- За то, что она бережно отделяла халу, - ее тесто было благословенно.

- В награду за выполнение заповеди о зажигании свечей - они горели от одного Шабата до другого.

- В награду за то, что она следила за собственной ритуальной чистотой в общении с мужем, - над ее шатром покоилось Облако Шехины.

Все три знамения возобновились для Ривки, ибо она соблюдала те же заповеди с таким же тщанием, что и Сара.

В конце концов Ицхак нашел утешение в своей жене и не оплакивал больше смерть матери.

Авраам снова женится на Агари, носящей новое имя "Кетура"

После того как Ицхак женился на Ривке, Авраам тоже вступил в новый брак.

Можно спросить, почему, произведя такого выдающегося отпрыска и наследника как Ицхак, он счел уместным снова жениться в преклонные годы?

Если у человека была в молодости жена, родившая ему детей, и он потерял жену, ему, тем не менее, не следует воздерживаться от нового брака - даже в преклонные годы, ибо никто заранее не знает, дети от какого брака окажутся лучше. Про Авраама сказано (25:1): "И взял Авраам еще раз жену по имени Кетура".

Р. Иеуда сказал: "Если ты учил Тору в молодости, то учи ее также и в старости, поскольку нельзя знать, какая Тора лучше сохранится".

Р. Акива сказал: "Если ты обучал учеников в молодости, обучай их и в старости, поскольку нельзя знать, кто из них окажется лучшим".

Р. Акива сам стал примером выполнения этих слов. Он воспитал двадцать четыре тысячи учеников, о которых, к слову сказать, известно, что они все умерли в один год между Песахом и Шавуотом (в наказание за то, что не уважали друг друга подобающим образом). Впоследствии р. Акива воспитал еще семерых учеников: р. Меира, р. Иеуду, р. Иосе, р. Шимона, р. Элазара бен Шамуа, р. Йоханана Асандлара и р. Элиэзера бен Яаков. Они стали столь великими, что наполнили своим учением всю Эрец Исраэль.