Степан Печкин - Рассказы

Скрытый, тайный смысл - не любая тайна, сокрытая в действии. Тайный смысл - это тот смысл, который исполняющий действие вкладывает в него. Границы здесь самые широкие. От нуля, что означает действие, совершаемое совершенно автоматически, безо всякой смысловой нагрузки, по привычке, т.е. в состоянии "снободрствования" - соответственно, к нулю сводится и обрядовость этого действия. Любое же действие, совершаемое с какой-либо степенью осознания его магичности, признается в рамках нашей теории имеющим таковую и несущим магическую нагрузку. Вопрос о том, зависит ли мощность этой магической нагрузки от степени ее осознания, пока оставим открытым. Факт тот, что действие, производящееся с осознанием его магического значения (в состоянии, приближающемся к бодрствованию) и повторяющееся с определенным ритмическим циклом, в рамках нашей теории является обрядом.

Тут я постулирую следующее: Тайный смысл обрядового действия - это обращение к силам. Это могут быть стихии мира сего, того, чего угодно, персонифицированные и безличные силы, силы объектов места и времени, это может быть много чего, но именно посредством обряда производится обращение к ним с целью взаимодействия и задействования. В каждом обряде можно увидеть обращение к силе.

2. Для чего оно нам надо.

Как мы уже выяснили, у обряда имеется два аспекта, смысл и ритм. Рассмотрим их обои.

а) смысл. Нет ничего проще. Сутью обрядовой магии является систематическое привлечение силы от каких-то внешних источников на какие-либо цели. Практически все известные обряды подпадают под эту схему. Не будем притворяться и делать вид, что нам ни от кого ничего не надо. Вся задача в том, чтобы правильно сформулировать просьбу и правильно найти того, к кому с ней обратиться. И тогда - если только это действительно то, что нам надо - "нам всем будет лучше", причем без угрызений совести с нашей стороны, ибо в нашем мире что-то отнять можно только от того, что предназначено для отнятия, и не обидится - либо это акт воровства, и рано или поздно все виновные в нем будут наказаны, а отнятое конфисковано, а все потому, что мы нарушили условие - правильно выбрать требуемое и отправителя. Потому что гармония мира не требует воровства.

б) Ритм. Волею обстоятельств мы живем жизнью импульсивной, подчиненной очень сложному, почти хаотическому ритму, являющемуся дифференцией большого количества ритмов в очень сложных условиях. Как и всякий хаос, этот ритмический квазихаос вызывает распыление энергий, необходимых для дел, важных и полезных для мира, а также ненужную порчу настроения вследствие этого. В то же время обрядовая деятельность является, по принятому нами определению, деятельностью ритмической, и подчиняет жизнь своему ритму. Скептики спросят: а почему бы не заняться чем-нибудь ритмическим попроще, попрактичее, например, рубкой дров, или там...

{лето 1994}

Реферат по современной философии учащегося гр. N 207 Санкт-Петербургского Лицея Радиоэлектроники

Философия современного молодежного андеграунда через призму фольклора

Вот уже совсем немало времени занимаюсь я этим вопросом. Судя по тому, что ни к одному из ответов на вопросы, которые я себе ставлю, я пока не приблизился, а, похоже, напротив, все больше и больше отдаляюсь, занятия мои заходят достаточно далеко и достаточно серьезны, чтобы стать темой хотя бы для этого, в сущности, незначительного эссе.

Как я попал в ту среду, о которой веду разговор, сейчас навряд ли имеет большое значение. Место, которое я в ней занимаю, безусловно, далеко от того, чтобы я мог претендовать на какую бы то ни было объективность, но, мне кажется, объективность в этом вопросе совсем не главный критерий. Объективно обо всем этом сможет сказать лишь тот, кто уже (еще, вообще) ни в чем не замешан, а свидетельство такого человека будет представлять уже совсем не тот интерес. Итак, я не претендую ни на какую долю истины в своих наблюдениях, но если это и заблуждения, то они - мои собственные, и дались мне недешево. Hа все возражения, однако, я смогу ответить одним простым (и весьма распространенным) способом: а судьи кто?

Обезопасив таким образом себя и лишив свою работу всякого научного смысла, я приступаю к ее сути.

Hе так уж просто ответить на вопрос, о ком это все? Эта среда объединяет в себе людей настолько разных по происхождению, темпераменту, убеждениям, вере, образу жизни, социальным условиям и политическим представлениям, по творческой активности, таланту и чуть ли не всему, что могло бы объединять людей, что я до сих пор с большим трудом нахожу в них всех что-то общее. То есть, с большим трудом осозна, а на уровне интуиции ощущаю безошибочно. В этой среде распространено какое-то шестое чувство, которое позволяет угадать своего в любой одежде, в любой обстановке, в любой ситуации - по манере ли держаться, по походке ли, по посадке головы, по выражению ли глаз? Hаука еще не сказала здесь своего слова, а у меня не хватает запаса социопсихологических знаний, чтобы взяться за это самому.