Изборник

…а мы вѣруемъ единому богу Аврамову, Исакову, Яковлю. — Авраам, его сын Исаак и сын Исаака — Иаков (названный также Израилем, то есть «богоборцем») — легендарные предки евреев.

Стр. 64. …служатпъ бо опрѣсноки… — Во время католического богослужения (литургии) употребляются лепешки из неквашеного теста, называемые «опресноки».

И нача философъ глаголати сице… — Вся последующая за тем обширная «речь философа» представляет собою изложение легендарных «исторических» судеб человечества от «сотворения мира» и «падения» первого человека Адама до жизни Иисуса Христа и его учеников включительно с кратким изложением грядущего конца мира и «Страшного суда». В тексте «речи философа» имеются некоторые расхождения с Библией, объясняемые тем, что автор «речи» пользовался апокрифами, устными легендами и т. д.

Стр. 66. И призваша я царя Василий и Костянтинъ… — Императоры-сопровители: Василий II Болгаробойца (976-1025) и его брат Константин VIII (976-1028).

Стр. 74. Иде Володимиръ на Хорваты. — О том, кто такие эти хорваты, см. прим. на стр. 701-702.

Стр. 78. Медуша — помещение для хранения меда.

Латки — глиняные сковороды с высокими краями и полой ручкой, в которую при посадке в печь и при вынимании из печи вставлялась палка. Употреблялись обычно для жарения и печенья.

Корчаги — в древней Руси употреблялись обычно для хранения вина. Это были большие глиняные сосуды с одной или двумя ручками.

Стр. 82. …вложити рубль въ уста… — Рубль — обрубок какого-либо металла. По-видимому, Янь давал этим понять волхвам, что они приговорены к смерти, так как рубль в некоторых случаях вкладывался в рот покойнику.

Придоша Святополкъ, и Володимеръ, и Давыдъ Игоревичъ, и Василко Ростиславичъ, и Давыдъ Святославичъ, и брат его Олегъ… — Этими словами начинается обширное и связное историческое повествование, в центре которого стоит злополучная судьба Василька Ростиславича. По-видимому, оно представляло собой отдельное сказание и лишь вставлено летописцем в свой труд. Автор сказания говорит о себе в первом лице. Это некто Василий, выполнявший дипломатические поручения и составивший свое сказание отчасти со слов самого Василька Ростпславича. Во всяком случае, никто, кроме самого Василька, не мог указать Василию с такою точностью обстоятельства ослепления и эпизод в пути с окровавленной сорочкой Василька.

…и сняшася Любячи… — По-видимому, речь идет не о городе Любече близ Чернигова, а о поселке около Киева на левом берегу Днепра у озера Подлюбского.

Теребовль — город на Гнездне, левом притоке Серета.

Стр. 84. …на Рудици… — Где помещалась Рудица — неясно…

Стр. 88. Погорина — побережье реки Горыни.

Стр. 92. Василъевъ — ныне Васильков, город южнее Киева. Впоследствии родители Феодосия переехали в Курск.

…Феодосиемъ того порицаешь. — В переводе с греческого «Феодосий» означает — данный, посвященный богу.

Стр. 94. … пастуха… словесныхъ овьць… — Традиционные в древнерусской книжности метафоры: священник, игумен — «пастух», «пастырь»; прихожане или монахи — «стадо», «словесные (то есть разумные) овцы».

Стр. 102. …о блаженѣмь Антонии… — Антоний — монах, поселившийся в окрестностях Киева, в пещере. Позднее на этом месте возник Киево-Печерский монастырь.

…великому Никону… — Никон — монах, живший в пещере с Антонием. Полагают, что это постригшийся под именем Никона бывший киевский митрополит Иларион.

Стр. 106. …святыихъ мясопущъ… — Мясопуст — воскресение за 56 дней до Пасхи, канун масленицы.

Стр. 108. …до връбъныя недѣля… — Вербная неделя — шестая, последняя неделя великого поста.

…въ сопѣли сопущемъ… — Сопело — музыкальный инструмент типа свирели.

Стр. 112. …великууму Никону стьдящю и дѣлающю книги… — Никону принадлежит так называемый «Киевский летописный свод», над которым он работал в монастыре в 1068-1073 гг. (см. стр. 700-701). Возможио, этот факт и нашел отражение в Житии.