Дневник. 1900 г.

3) Испытываю странное чувство духовнаго bien être’а, 258 258 [благосостояния] какъ только начинаю думать хорошо. Точно легъ, когда усталъ, или пью воду, когда жажду. Такъ что въ этомъ, стало быть, нормальное состояніе духовнаго сущ[ества]. 259 259 Последняя фраза приписана другими чернилами, вероятно 6 ноября.

Палецъ все болитъ, а то здоровъ.

30 Окт. 1900. Кочеты. Е. б. ж.

[ 30 октября. ] Началъ утромъ писать посланіе китайцамъ. Мало и плохо написалъ начало. Разговаривалъ хорошо съ Ал[ександромъ] Мих[айловичемъ] и съ пріѣхавшими Шепелевыми.

Все не совсѣмъ здоровъ — какъ буд[то] лихорадка, но желудокъ хорошъ. Ничего не записалъ. Писемъ нѣтъ.

31 Окт. 1900. Кочеты. Е. б. ж.

[ 31 октября. ] Пишу вечеромъ. Ѣздилъ верхомъ. Утромъ получилъ письма, прочелъ и написалъ. Послѣ завтра хочу ѣхать. Все та же слабость и бездѣйствіе. Ничего не записалъ.

1 Ноября 1900. Кочеты. Е. б. ж.

6 Нояб. 1900. Москва. Утро. Три дня, какъ пріѣхалъ сюда. Переѣздъ до станціи б[ылъ] тяжел[ый], пересилилъ, усталъ и разстроился животомъ. Все время нездоровъ и ничего не писалъ. Палецъ тоже болитъ. Только письма справилъ. Записывать нечего.

7 Н. 1900. М. Е. б. ж.

[ 7 ноября. ] Мнѣ очень было тяжело до тѣхъ поръ, пока не созналъ того, что это то одно и нужно мнѣ: нужно готовитъ не [къ] будущей жизни себя, а живя хорошо этой жизнью, готовить будущую жизнь.

1) Человѣкъ живетъ сначала для своего временнаго, преходящаго существа и какъ будто удовлетворяется, потомъ приходитъ сознаніе нетвердости того, на чтó громоздишь, потомъ видишь, что единственно живое это — духовное существо, которому не нужно то, чтó дѣлалъ для себя — тѣла (напротивъ, вредно), начинаешь чувствовать, что смыслъ только одинъ: въ удовлетворенiи того существа, к[оторое] не умираетъ — духовнаго. 260 260 Зачеркнуто: Я дожи Удовлетворяетъ же это сущест[во] только добро — совершенствованіе въ добрѣ — одно: любовь.

Но знать это и жить этимъ двѣ разныя вещи. Я спустился съ горы, на к[оторой] я жилъ для своихъ радостей (мнѣ не нужно ихъ), 261 261 Это слово написано неясно. но еще только пытаюсь подняться на гору — жизни для совершенствован[ія], любви — только порывами двигаюсь. Большей же частью нахожусь въ мертвой точкѣ, спустившись съ одной горы и не поднявшись еще на другую.

2) Думалъ о трехъ статьяхъ: 1) Письмо Китайцамъ, 2) О томъ, что все на убійст[вѣ], и 3) что у насъ quasi христіанъ нѣтъ никакой религіи. Объ этомъ много думалъ хорошаго, гуляя нын[че]:

1) О могуществѣ человѣка дикаго, смягчаемаго патріарх[альнымъ] гостепріимствомъ; 2) о страшномъ могуществѣ нашего міра, ничѣмъ не смягчаемомъ; 3) о томъ, что историч[еская] судьба застави[ла] принять христіанство, и 4) главное, о томъ, что техника: порохъ, ружья, телеграфы даютъ подобіе мира, скрываютъ постоянно убійство и[ли] угрозу его.

8 Н. 1900. Моск. Е. б. ж.

12 Нояб. 1900. Москва. (Утро.) Здоровье очень хорошо. Ничего не пишу, занимаюсь Конфуціемъ, и очень хорошо. Черпаю духовную силу. Хочу записать какъ я понимаю теперь «Великое Ученіе» и «Ученіе середины».

За это время записано только слѣд[ующее]. 262 262 Зачеркнуто: 1) Нѣкоторый экзаменъ выдержалъ порядочно.

1) Начинаю привыкать видѣть 263 263 Зачеркнуто: жизнь н смыслъ жизни въ служеніи, но лѣниво, очень лѣниво служу.

2) Поразило меня извѣстіе, что кн[ягиня] Вяз[емская], квинтэссенція будто бы аристократіи: упряжки á la Daumon, и франц[узскій] лепетъ, и на ея имя въ Тамбовск[oй] губерніи 19 кабаковъ, приносящихъ по 2 000 р[ублей]. И они говорятъ — не о чемъ писать, и описываютъ прелюбодѣянія.

3) Открой людямъ истину, какъ евангел[іе], котор[ая] должна спасти ихъ и избавить отъ зла, и кромѣ непріятностей ничего не будетъ открывателю. Напиши пьесу , еще лучше похабный романъ, и тебя засыпятъ цвѣтами, похвал[ами] и деньга[ми]. Правда кто то сказалъ, что большая интеллигентная толпа — дѣти. Они любятъ говорить про народъ, что они — дѣти, a дѣти именно они, богатые, правящ[іе] класы.

4) Сущность китайскаго ученія такая:

Истинное (Великое) ученіе 264 264 Зачеркнуто: или просто «Ученіе» въ томъ, что по научаетъ людей 265 265 Зачеркнуто: какъ достигнуть всѣм [ ъ ] высшему 266 266 Написано: высшаго. добру, 267 267 Исправлено из слова: добродѣтели, в свою очередь исправленного из слова: добра. — Далее зачеркнуто: как обновленію 268 268 Зачеркнуто: (по нѣкот[орымъ] китайскимъ коментаторамъ — любить) народъ. людей и 269 269 Зачеркнуто: оставаться пребыван[ію] въ этомъ состояніи. Чтобы 270 270 Зачеркнуто: достигнуть обладать высшимъ 271 271 Зачеркнуто: добромъ благомъ нужно 1) 272 272 Зачеркнуто: уч чтобы было благоустройство во всемъ народѣ; — для того, чтобы было благоустройство во всемъ народѣ, нужно 2) чтобы было благоустройство въ семьѣ. Для того, чтобы было благоустройств[о] въ семьѣ, нужно 3) чтобы было 273 273 Зачеркнуто: усовершенствован[iе] человѣка благоустройство въ самомъ себѣ. Для 274 274 Зачеркнуто: усовершенств[ованія] человѣка того, чтобы б[ыло] благоустройство въ самомъ себѣ, нужно 4) чтобы сердце б[ыло] исправлен[о]. 275 275 Это слово изменено из слова: исправленіе. — Далее зачеркнуто: сердца («Ибо гдѣ будетъ сокровище ваше, тамъ будетъ и сердце ваше»). Для того, чтобы сердце б[ыло] исправлено, 276 276 Зачеркнуто: сердце человѣка. нужна 277 277 Зачеркнуто: <���ясность> <���правдивость> <���искренность прямота> 5) сознательность 278 278 Зачеркнуто: <���недв[ойственность]> <���цѣльность недвойственность и [ 1 неразобр. ]> мысли. Для 279 279 Зачеркнуто: <���ясности, правд[ивости]> <���прямоты цѣльности недвойственности) того, чтобы б[ыла] сознательность мысли, нужн[а] 6) высшая степень знанія. 280 280 Зачеркнуто: того, что нужно Для того, ч[тобы] б[ыло] 281 281 Зачеркнуто: высшей степени знаніе, 282 282 Зачеркнуто: (того ч[то] нужно) нужно 7) нужно 283 283 Зачеркнуто: <(изслѣдованіе вещей)> <���познаніе> изученіе самаго себя (какъ объясняетъ одинъ коментаторъ).