Томас Манн - Доктор Фаустус

Мясин(род. 1896) — танцовщик и балетмейстер в балетной группе Дягилева.

Шестёрка— группа передовых французских композиторов, которая в период между двумя мировыми войнами стремилась к созданию национальной музыкальной школы в противовес засилию вагнерианской традиции, пользуясь новейшими завоеваниями в области гармонии, и в которую входили: Дюрэ (род. 1888), Онеггер (1892–1955), Мийо (род. 1892), Тайферр (род. 1892), Орик (род. 1899) и Пуленк (род 1899).

Пилоти Карл(1826–1886) и Макарт Ганс(1840–1884) — немецкие живописцы, эклектики.

Ленбах Франц(1836–1904) — немецкий модный портретист, работавший в манере старых мастеров.

Иаков с ангелом— См. прим. VIII.17 …в единоборстве и с этим ангелом… VIII.17 …в единоборстве и с этим ангелом… — намёк на библейскую легенду (кн. Бытия, 32, 24–30) о ночном единоборстве Иакова с богом, принявшим облик ангела.

Берио Шарль Огюст(1802–1870), Вьётан Анри(1820–1881) и Венявский Генрих(1835–1880) — бельгийский, французский и польский скрипачи-виртуозы и композиторы скрипичной музыки.

Ланнер Иосиф(1801–1843) и Штраус Иоганн, младший(1825–1899) — австрийские композиторы, авторы венских вальсов.

Риети Витторио(род. 1898) — итальянский композитор, живущий в США, в 1939 г. писал балеты для дягилевской труппы.

«Дафнис и Хлоя»— балет и оркестровые сюиты (1909–1912) французского композитора Равеля.

«Игрушки»— балет, написанный Дебюсси для Дягилева в 1913 г.

Скарлатти Аллесандро(1659–1725) — итальянский оперный композитор, глава неаполитанской школы.

Чимароза Доменико(1749–1801) — итальянский оперный композитор неаполитанской школы, пользовавшийся при жизни, а также после смерти (в начале XIX в.), огромной популярностью и прозванный итальянским Моцартом.

Обераммергау— баварская деревня, в которой силами самих деревенских жителей ежегодно на страстной неделе инсценируются эпизоды евангельских «Страстей господних» и которая поэтому сделалась одним из центров международного туризма.

Бюлов Ганс Гвидо, фон(1830–1894) — немецкий пианист, дирижёр и музыкальный деятель, близко стоявший к Листу и Вагнеру.

Кайнц Иосиф(1858–1899) — популярный австрийский актёр.

Десятая. — Имеется в виду Десятая симфония Малера.

Тема валторны— в последней части первой симфонии Брамса.

…ты мог бы сделать мне большое одолжение… — По поводу диалога Леверкюна с Швердтфегером в настоящей главе, а также его диалога с Цейтбломом в следующей главе Т. Манн пишет: «Треугольник Адриан — Мари Годо — Руди Швердтфегер… в глазах самого Леверкюна — реминисценции из Шекспира, цитирование сонетов, которые Адриан всегда держит при себе и „сюжет“ которых, то есть взаимоотношения между поэтом, возлюбленной и другом, а также мотив предательского сватовства, встречается во многих шекспировских драмах. Когда речь заходит о книгах, драмы эти названы, а именно: „Как вам угодно“, „Много шуму из ничего“ и „Два веронца“… Позднее Адриан произносит горькие слова: „Таковы нынешние друзья“, — и почти буквально цитирует шекспировские стихи, говоря: „Кому ещё можно доверять, если на тебя поднялась твоя же правая рука“. А в сцене уговоров между ним и Руди в Пфейферинге, одной из моих любимых сцен во всей книге, он свою роковую просьбу обосновывает словами из „Как вам угодно“: „Тебя она выслушает благосклоннее, чем такого чопорного ходатая“. Позднее же, видимо, сожалея о своей глупости, он пользуется в разговоре с Цейтбломом образом дурачливого мальчика опять-таки из „Много шуму из ничего“. В свою очередь, Серенус ему отвечает, бессознательно подхватывая эту цитату. Хорошо ещё, что он дословно не говорит: „Грешит укравший“» («Роман одного романа», гл. IV).

Гегелева критика Канта— см. прим. XI.9 Онтологическое доказательство существования бога XI.9 Онтологическое доказательство существования бога впервые сформулировано средневековым философом Ансельмом Кентерберийский применительно к чисто богословской проблеме, сводилось к тому, что мыслимость бога является логическим обоснованием его существования. Впоследствии, когда проблема сделалась достоянием общей теории познания, Кант опроверг это доказательство с позиций субъективного идеализма, отрицавшего возможность логического доказательства бытия как такового, в то время как объективный идеалист Гегель в свою очередь опровергал Канта, исходя из положения о единстве мышления и бытия. .