Фридрих Энгельс - Работы по историческому материализму

Renan Е . Histoire des origines auf christianisme. Vol. 1–8. Paris, 1863–1883 ( Ренан Э . История происхождения христианства. Т. 1–8. Париж, 1863–1883).

Лукиан . О кончине Перегрина, главы 11–14 и 16.

Kuhlmann G . Die Neue Welt oder das Reich des Geistes auf! Еrdеn Verkuendigung. Genf, 1845, 8. VIII и IX.

То есть ( лат .).

Критика Нового Завета содержится в следующих работах Б. Бауэра: «Kritik der evangelischen Geschichte des Johannes». Bremen, 1840 («Критика евангельской истории Иоанна». Бремен, 1840) и «Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker». Bd. I–II. Leipzig, 1841 («Критика евангельской истории синоптиков». Т. I–II. Лейпциг, 1841); третий том этой книги под заглавием «Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker und des Johannes» («Критика евангельской истории синоптиков и Иоанна») вышел в Брауншвейге в 1842 г. Синоптиками в литературе по истории религии называют составителей трех первых Евангелий – «от Матфея», «от Марка» и «от Луки».

Имеется в виду сочинение Коммодиана «Carmen apologeticum adversus Judaeos et gentes» («Апологетическая песнь против иудеев и язычников»).

Математики ( лат. ).

Тацит . Анналы. Кн. 12, гл. 52; История. Кн. 2, гл. 62.

Renan E . Saint Paul. 1869. Книга составляет третий том работы Ренана о происхождении христианства.

Из стихотворения Гейне «К успокоению». ( Ред. )

Реабилитация плоти ( фр .).

Белым беднякам ( англ .).

На войне, как на войне ( фр .).

Ириней . Пять книг против ересей. Кн. V, гл. 28–30.

Renan Е . L’Antechrist. 1873. Книга составляет четвертый том работы Ренана о происхождении христианства.

Щадить покорившихся и укрощать надменных ( лат. ).

Fallmeгауег J. Рh . Geschichte dег Halbinsel Могеа waehrend des Mittelalters. Stuttgart und Tuebingen; Erster Theil – 1830, Zweiter Theil – 1836 ( Фаллмерайер Я. Ф. История полуострова Морей в средние века. Штутгарт и Тюбинген; часть первая – 1830, часть вторая – 1836).

Во французском авторизованном переводе, опубликованном в журнале «Le Devenir social», начало этого предложения дано в следующей редакции: «что даже три-четыре послания апостолов, все еще признававшихся подлинными Тюбингенской школой, являются, как показал своим глубоким анализом Бруно Бауэр, не более как поздними сочинениями»; далее, как в немецком тексте. ( Ред. )