Валерий Брюсов - Огненный ангел

Взгляд Гемиста Плетона (ум. 1451) на демонов был изложен им в обширном философском сочинении, весьма распространённом в XV и начале XVI в., но до нас дошедшем лишь в отрывках. Рассказ Поджо о Тритоне входит в его “Facetiae”.

“Заметь, что ни Цицерон, ни Гораций…” Замечание нелепое, ибо при Цицероне и Горации не было христианских монастырей. Но и Петрарка писал: “Я нигде не встречал, чтобы Сципион или Цезарь занимались турнирами”.

Как известно, в XVI и XVII вв. в целом ряде монастырей открывались эпидемии одержания. Наиболее знамениты из этих случаев: процесс урсулинок в Эксе (дело Гоффриди 1609 – 1611 г.) и процесс урсулинок в Лудене (дело Урбана Грандье 1632 – 1634 г.), но всех их можно насчитать несколько сотен (J. Michelet. La Sorcière; J. Baissac. Les Grands Jours de la Sorcellerie. P. 1890; P. Règnard. Les maladies èpidèmiques de l’esprit. P. 1880; etc). Специалисты различали тот случай, когда дьявол одержал свою жертву изнутри, то были одержимые, possessi, possede’s, besessene, или когда он лишь овладевал ею извне, – obsessi, obsedes, geplagte. Некоторые указывали ещё на третий случай, когда жертва была под влиянием чар – maleficti, ensorceillès, behexte.

“Обсерватинки”. В 1517 г. папа Лев Х образовал из тех групп клариссинок, которые держались особо строгих правил, особый отдел ордена “обсерватинок”.

“Не идёт кровь” и т. д. – признаки анестезии.

“Не тонут в воде” – на этом было основано древнейшее испытание ведьм, практиковавшееся в раннем средневековье (Hexenbad, indicium aquae).

“Изводили ли скот, делали ли женщин бесплодными” и т. д. Бодэн насчитывает 15 преступлений, в которых повинны ведьмы.

О стуках см. примечание к гл. 3. В современных свидетельствах об эпидемиях одержания в монастырях XVI и XVII вв. мы также не раз встречаем рассказы о “спиритических” стуках. (См., напр., La merveilleuse histoire de 1’esprit qui s’est apparu au monastère des religieuses de St.-Pierre-de-Lyon, par Adrien de Montalambert. Paris. 1528; Aubin. Histoire des diables de Loudun. Amsterdam, 1693.)

“Новое Имперское Уложение”, – то есть Уложение, изданное Карлом V в 1533 г., известное под названием Carolina.

Иоганн фон Шварценберг (1463 – 1528) – юрист, реформатор немецкого законодательства, составивший “Бамбергское уложение” и позднее проект общеимперского уложения, лёгший в основание “Каролины”.

“Crimen exceptum”. По общему правилу немецкого судопроизводства, преступления делились на обыкновенные и исключительные (crimina ordinaria et excepta), как оскорбление величества, измена, ересь и др. Для “исключительных” преступлений суд имел особые полномочия и не был связан обыкновенными формами судопроизводства. “In his ordo” etc., т. е. “В таких случаях правило – не соблюдать правил” (C. Müller. Hexenaberglaube und Hexenprozesse in Deutschland. Leipz., 1893; Я. Канторович. Средневековые процессы о ведьмах. СПб., 1893; и др.).

В булле “Summis desiderantes” (1484) читаем: “Чтобы не получалось, что области, города, диоцезы, епархии и другие местности верхней Германии лишены учреждения инквизиции, мы постановляем, в силу нашей апостолической власти, что названным инквизиторам дозволено в сих местностях исполнять оные обязанности инквизиции и озаботиться преследованием, заключением в тюрьму и наказанием лиц за вышеназванные проступки и преступления”.

“Crimen fori mixtum”, т. е. преступление смешанного характера. Первоначально процессы по делам ведовства велись исключительно духовными судами; позднее на них распространил своё действие суд светский. Князь-архиепископ соединял в себе власть духовную и светскую, и спор шёл между властью местною (которую он представлял) и общецерковною (представителем которой являлся инквизитор).

Павел III – папа с 1534 по 1549 г.

“Следствие должно начаться общим вызовом, который прибивается к дверям приходской церкви или ратуши” (“Malleus maleficarum”, pars. III, q. 1).

“Не нуждаемся мы в доносе, ни в inscriptio”. “Молот ведьм” признает три способа, чтобы начать дело по ведовству: обвинение, донос и инквизицию; первый встречался редко, так как обвинитель должен был нести соответственное наказание, если бы обвинение не было доказано. По каноническому праву, обвинение основывалось на inscriptio, т. е. на письменном обвинении, причём процесс не должен был выходить за пределы обвинительных пунктов.

Агриппа Неттесгеймский в 1519 г. спас своим вмешательством одну женщину, из деревни Войппи, обвинённую инквизиционным судом в ведовстве (см. A. Prost. С. Agrippa, I, 319).