Валерий Брюсов: Огненный ангел

Деревянный журавль на крыше неоконченного Кёльнского собора высился в течение нескольких столетий. В таком виде собор изображён на целом ряде гравюр XVI – XVIII вв.

Тела евангельских трёх волхвов были перенесены в Константинополь императрицей Еленой; позднее переданы в Милан, а после разрушения Милана, в 1164 г., благодаря содействию Фридриха Барбаруссы, – в Кёльн. Шписс рассказывает о посещении Фаустом Кёльнского собора и мощей трёх волхвов и предание, называя трёх евангельских волхвов по именам (Мельхиор, Балтазар, Каспар), говорит, что они были крещены в Парфии апостолом Фомою.

Солиман II Великолепный – султан с 1520 по 1566 г.

Княгиня Елена – т. е. княгиня Елена Васильевна, вдова Василия III, правившая с 1533 по 1538 г.

Проделку Фауста с виноградом рассказывает Шписс.

Выражение: De omni re scibili – девиз Пико делла Мирандола. Продолжение этого изречения et quibusdam aliis [и еще кой о чем ином (лат.). ] возникло позже, и, может быть, принадлежит Вольтеру.

Юдициарной астрологией называли в XVI в. то, что мы теперь называем просто астрологией, так как просто астрологией называлась вообще наука о звёздах, т. е. наша астрономия.

Лоллардами назывались члены религиозных общин, возникших в XIV в. и распространившихся в Англии, Нидерландах и Германии. Во время реформации лолларды были её энергичными сторонниками. В “Письмах тёмных людей” выражение “лоллард” употребляется иногда в смысле вообще еретика.

События, о которых поминает здесь автор “Повести”, относятся к концу 1533 и к 1534 г., когда к Шмалькальденскому союзу примкнули многие новые члены (города Аугсбург, Франкфурт, Ганновер и др.), когда продолжалось сопротивление мюнстерских анабаптистов войскам архиепископа, когда Генрих VIII побудил парламент издать “Устав о королевской власти”, когда в Швеции вводил реформацию Густав Ваза, а в Дании, по смерти короля Фридриха I (1533), шла борьба между католиками и протестантами, кончившаяся торжеством последних.

[В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.]

Карстганс – кличка, данная мужику вообще. Один из диалогов Гуттена озаглавлен “Neu Karsthans” [Новый Ганс-мотыга (нем.). ] (1522).

Проделку Фауста с проглоченным трактирным слугою рассказывает Шписс.

Церковь Мюнстерейфеля относится к XII в.; крипт её ещё древнее.

Рихард фон Грейфенклау был архиепископом Трирским с 1511 по 1531 г.

“По-флорентийски”. В XV – XVI вв. флорентийцы почитались отъявленными содомитами, на что намекает одно из “Писем тёмных людей”.

Тициан род. 1477, ум. 1576.

XVI в. был эпохою крайнего падения и общего разорения рыцарства. Гуттен, защитник рыцарства, признавал, что в Германии четыре класса разбойников: рыцари, купцы, юристы и попы. О внутреннем устройстве рыцарских замков в Германии см.: М. Heyne. Das deutsche Wohnungen. Leipz., 1899.

“Пищали и мушкеты” стали входить в употребление в 20-х годах XVI в.

“Банкиры спорят влиянием с королями”. Фуггеры в 1530 г. получили звание имперских графов и полную территориальную власть по отношению к личностям и имуществам, а в 1534 г. и право чеканить свою монету.

“Науки процветают, умы пробуждаются. Как радостно жить в такое время!” – известные слова Ульриха фон Гуттена, в его Послании к Пиркгеймеру.

Художник Матвей Грюневальд р. 1470, ум. после 1529 г.

Фишеры (Vischer) – семейство немецких скульпторов, живших в Нюренберге в конце XV и первой половине XVI в. Особенно знаменит был Питер Фишер (1455 – 1529).

“Кавалеры в шляпах”. В XVI в. мужчины оставались в шляпах в комнатах, даже за столом.

[В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.]

“Скуп, как герой Макция Плавта” – скряга из комедии “Aulularia”.

О кольце, делающем невидимым, писали все выдающиеся оккультисты, в том числе Порфирий, Ямвлик, Пётр Апонский, Агриппа. Кольцо Гигеса, царя Лидийского, описано в книжке: Le véritable Dragon rouge, впервые изданной в 1521 г. и перепечатанной в конце XIX в.

Предание говорит, что с тех пор как Иисус Христос совершил въезд в Иерусалим на ослице, все ослы имеют на спине знак креста. В Вероне долгое время показывали останки этой ослицы. Что касается ослицы, на которой ехал пророк Валаам, то, по талмудическому преданию, то было особенное животное, созданное Господом Богом в самом конце шестого дня творения; на этой же самой ослице Авраам вёз дрова для костра Исаака, и на ней же жена и сын Моисея направлялись в пустыню (Dictionnaire Infernal, par Gollin de Plancy it ne).