Валерий Брюсов: Огненный ангел

Что на лице человека написано Homo Dei – мысль Бертольда Регенсбургского (XIII в.). Что Иерусалим – центр земли, обычное мнение средневековых картографов. Что на земле столько видов растений, сколько на небе звёзд, и что изумруд разбивается, если при нём совершается любовный грех, – мнение Конрада Мегенбергского (XVI в.) (Г. Эйкен. “История и система средневекового миросозерцания”. СПб., 1907).

“Образуя своими сочетаниями мистические буквы D, I, L”. Сходное видение есть у Данте (Paradiso, XVIII, 76-78). Указанные буквы образуют начало фразы: Diligite justitiam quid indicatis terrain.

[Возлюбите справедливость вы, судьи земные (лат.). ]

Бригиттианский орден допускал в одном монастыре мужчин и женщин.

Гуманист Яков Вимфелинг (Wimpheling, 1450 – 1528) – защищал идею свободы совести. Пфеферкорн (XVI в.) и Яков Гогстратен (1454 – 1527), на которых направлено особенно много ударов в “Письмах тёмных людей”, издали немало чисто богословских сочинений.

Книга “О подражании Христу” приписывается обычно Фоме Кемпийскому. Один из “Enchiridion”, первоначально изданный в 1525 г. в Страсбурге, был перепечатан в новое время facsimile [точное воспроизведение (лат.). ] (Erfurt, 1848); книга Ланцкраны известна в следующем издании: Stephan Lanzkranna, propst zu St. Dorotheen in Wien. Das Buch ist genannt die Hymmelstrass. Augsburg, 1501. Трактат Леандра, архиепископа севильского, написан в VI в., печатных изданий этого трактата, относящихся к началу XVI в., нам неизвестно. Бернард Клервосский канонизирован в 1174 г.; Норберт Магдебургский – в XII в.; Франциск Ассизский (1182 – 1226) ещё при жизни почитался за святого; его первые жития появились тотчас по его смерти. Елизавета Венгерская, ландграфиня тюрингенская, канонизирована в 1235 г.; Екатерина Сиенская – в 1461 г.

Иоганн Бонавентура, “серафический доктор” (1221 – 1274), канонизирован в 1482 г. и папою Сикстом V причислен к пяти величайшим учителям церкви. Его “Itinerarium mentis in Deum” существует во многих изданиях. “Summe theologiae in tres partes distributa” – главное сочинение Фомы Аквинского, “универсального доктора” (1226 – 1274), канонизированного в 1323 г., осталось неоконченным автором. Католическая церковь, после некоторого колебания, признала трактат Фомы “таким творением, которому радуется сам Христос”.

Цифры ударов бичом и др., по преданию, были сообщены в видении Иисусом Христом святой Елизавете, святой Бригитте и святой Мельхиде. Эти цифры перечислены в старинной книжке, переизданной в начале XIX в.: La Clef du paradis et le chemin du ciel. P. 1816.

Бертольд Регенсбургский в середине XIII в. ходил по всей Германии, собирая вокруг себя своими проповедями тысячи слушателей; его считали пророком и чудотворцем. Некоторые из его проповедей были в своё время изданы.

Fulsere ignes etc. Verg. Aen. IV, 167-8.

“Фильтром” называется привораживающее зелье, то есть питьё, внушающее любовь.

На обычаи Валентинова дня, распространённые у всех германских народов, намекает Офелия в одной из своих песен. Молодой человек обязуется служить весь год той девушке, которая первая взглянет на него в этот день и поцелует его.

Sanctae Brigittae revelationes ex recensione cardinalis de Turrecremata. Lubeck, 1492. Переиздания: Антверпен, 1611; Кёльн, 1628. Книга имела значительный успех, была переведена на французский язык, и Торквемада представил похвальный отзыв об ней Констанскому собору.

“Марнезийская скала”. Verg. Aen. VI, 470-1.

Книга Baldassare Castiglione (1478 – 1526) “Il Cortegiano” – в диалогах рисует тип идеального придворного.

Как известно, Фауст – лицо историческое. Целый ряд писателей XVI в. упоминает о Фаусте: аббат Тритгемий, Конрад Муциан Руф, Иоаганн Гаст, Иоганн Вир (Вейер), Лютер, Меланхтон и др., но, по-видимому, они говорят о двух лицах, Фаусте старшем и младшем. Иоганн Фауст родился близ Вюртенберга в конце XV в., учился в Кракове, потом путешествовал, выдавал себя за чудотворца, читал лекции и умер в начале 40-х годов XVI в. Первое жизнеописание Фауста было издано в 1587 г. некиим Иоганном Шписсом: “Historia von D. Johann Fausten”. Gedruckt zu Frankfurt am Mayn, durch Johann Spies. MDLXXXVII. Эта старейшая книга о Фаусте перепечатана, вместе с другими историческими материалами, касающимися Фауста, в издании: Doctor Johann Faust. Von J. Scheible. Stuttgart. 1846. Наиболее обстоятельный обзор всего, что мы знаем о Фаусте, принадлежит К. Кизеветтеру: Carl Kiesewetter. Faust in der Geschichte und Tradition. Leipzig. 1893; Histoire de la légende de Faust par Ernest Faligan. Paris. 1888.