Шарль де Костер - Легенда об Уленшпигеле

Кюлембург (Кейлембург) Флорис ван Палландт , граф — один из знатнейших дворян, поддерживавших союз «Соглашения». После подачи прошения наместнице участники «Соглашения» устроили во дворце Кейлембурга банкет, на котором ими и было принято прозвище «гезы» (то есть «нищие»). После волнений 1566 г. бежал из страны, примкнув к Вильгельму Оранскому.

Документ, известный под названием «Соглашение» («Компромисс», 1566 г.), был составлен группой дворян-протестантов, но так, чтобы под ним могли подписаться и недовольные королем католики. Главным требованием была отмена инквизиции. Вильгельм Оранский, не решаясь еще открыто возглавить движение, предложил союзу подать петицию Маргарите Пармской (1566). Напряженная обстановка в стране заставила наместницу принять петицию и дать обещание добиваться от короля «смягчения» указов.

Берлеймон Карл , граф (1510—1578) — глава Финансового и член Государственного совета Нидерландов, один из самых рьяных защитников испанских интересов в Нидерландах.

…назло Красной собаке. — Разговоры о Гранвелле в этой главе романа — анахронизм. Ненавистный нидерландцам кардинал покинул страну за два года до вручения наместнице прошения гезов. Ко времени борьбы с ним относится и то придуманное для себя оппозиционными дворянами платье, о котором идет здесь речь. Темное, из простой ткани, с вышитыми на нем красными шутовскими колпаками, оно впервые появилось на одном из маскарадов во время карнавала. В шутовских колпаках видели намек на кардинальскую шапку Гранвеллы. С весны 1565 г. появляется форма гезов, подражающая костюму нищих.

сорт пива (флам.)

Приверженцы церкви … проповедовали везде и всюду — Речь идет о проповедях кальвинистов, чье учение получило особое распространение в Нидерландах с 50-х годов XVI в. Резкая критика существующих порядков, часто не ограничивавшаяся только религиозными вопросами, и сильная организация, способная к борьбе, привлекали к кальвинизму широкие массы недовольных. Уже в начале 60-х годов проповеди сопровождались народными волнениями.

Монах перечисляет некоторые из немецких княжеств, где лютеранство стало официальной религией.

Бренциус, или Бренц, Иоганн (1499—1570) — немецкий деятель реформации, автор ряда сочинений, защищавших лютеранское учение. Был противником смертной казни для анабаптистов и еретиков.

Сервет Мигель (1511—1553) — крупный испанский ученый, врач и мыслитель. Работал в Италии, Германии, Франции. Сервет интересовался и религиозными вопросами, идя в критике католицизма гораздо дальше протестантов. Поэтому и протестанты и католики дружно преследовали Сервета. Находясь проездом в Женеве, он был схвачен кальвинистами и после двухмесячного процесса, на котором выступал сам Кальвин, сожжен.

Кальвин Жан (1509—1564) — основатель и виднейший деятель одного из основных направлений реформации — кальвинизма. Родился во Франции. С 1536 г. жил в Женеве, где окончательно сложилось его учение. В основе кальвинизма лежит доктрина об абсолютном божественном предопределении: каждому человеку заранее уготовано спасение души или вечная погибель. Стоя во главе своего рода религиозной республики в Женеве, Кальвин беспощадно преследовал всякое проявление свободомыслия. Но, распространяясь в других странах, где господствовал католицизм, кальвинизм видоизменялся в зависимости от местных условий. В Нидерландах он стал идеологией национального освобождения.

Мюнцер Томас (ок.1490—1525 гг.) — вождь крестьянско-плебейского лагеря во время Великой Крестьянской войны 1524—1525 гг. в Германии. Вначале был сторонником Лютера, но потом выдвинул собственное понимание реформации как революционного социального переворота, который должен быть произведен народом. Учение Мюнцера было, как обычно в то время, облечено в религиозную форму проповеди «царства божия на земле». На Мюнцера резко нападал Лютер, который призывал князей беспощадно убивать восставших крестьян и их руководителей. Раненный в бою с княжескими войсками, Мюнцер был схвачен и после жестоких пыток казнен.

Адамиты — древняя (II-III вв.) еретическая секта, проповедовавшая возврат к первобытной невинности, олицетворение которой видели в наготе.