Михаил Загоскин - Аскольдова могила

Там же. С. 61.

Москвитянин. 1854. № 3-4. С. 33-34.

Русская старина. 1902. Т. 3. С. 630.

Библиотека для чтения. 1838. Т. 31. Ч. 1. С. 14-15.

Аксаков С. Т. Указ. соч. С. 410.

Домашняя беседа для народного чтения. 1860. Вып. 25. С. 326.

См.: Штейн С. фон М. Н. Загоскин: Биографический этюд. СПб., 1902. С. 8.

Цит. по: Замотин И. И. Романтизм XX годов XIX века в русской литературе. СПб., 1913. Т. 2. С. 288.

Раут. М., 1854. Кн. 3. С. 315.

Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: В 9 т. Т. 2. М. 1977. С. 481.

Троицкий В. Ю. Художественные открытия русской романтической прозы. М., 1985. С. 210.

Головачев П. Даль и Загоскин // Мир божий. 1901. № 10. Отд. 2. С. 5.

Этим, вероятно, объясняются его столкновения с цензурой. Кроме цензурных придирок к «Аскольдовой могиле» Загоскину пришлось испытать произвол цензоров и в конце своей жизни, когда он вынужден был с горечью писать издателю журнала «Пантеон» Ф. А. Кони: «Я не могу и не должен ничего печатать в Петербурге» (Кони Ф. А. М. Н. Загоскин и цензура // Под знаменем науки. М., 1902. С. 437).

Замотин И. И. Указ. соч. С. 371.

ЦГАЛИ, ф. 207, оп. 1, ед. хр. 22.

Загоскин М. Н. Сочинения. М., 1987. Т. 2. С. 733.

Исторический вестник, 1880. Т. 2. С. 690.

Вестник всемирной информации. 1900. № 6. С. 88.

Библиотека для чтения. 1843. Т. 56. № 2. С. 53.

Там же.

Подол – низменная часть Киева, в которой жили преимущественно торговые люди.

Перун – в славянской мифологии бог грома и молнии, снега и дождя, отождествляемый с Юпитером, в православии – с Ильей Пророком. В Киеве на перуновом холме стоял изображавший Перуна деревянный истукан с серебряною головою и золотыми усами.

Бука – в древнеславянской мифологии ночное страшилище, подобное римской ламии.

Купала – олицетворение языческого праздника, связанного с летним солнцеворотом.

Печенеги – так называли объединение тюркских и сарматских племен в заволжских и южнорусских степях.

Ятвяги – древнелитовское племя, жившее между реками Неман и Нарев.

Радимичи – восточнославянские племена, жившие в междуречье верховьев Днепра и Десны. Ок. 885 г. – в составе Древнерусского государства.

Греческие летописцы, а в особенности Лев Диакон, называют русских – ставро-скифами. (Здесь и далее примеч. авт.)

Нерон Клавдий Цезарь (37-68) – римский император с 54 г., жестокий тиран. С именем Нерона связано первое массовое гонение на христиан, обвиненных в поджоге Рима.

Диоклетиан (243 – между 315—316) – римский император с 284 по 305 г.; основоположник новой имперской религии, он объявил императоров богами, а себя сыном Юпитера. Жестокими административными мерами пытался подавить христианское движение.

Капище – у восточных и прибалтийских славян языческий храм, место нахождения капов – идолов.

Рогнеда (? – 1000) – дочь полоцкого князя Рогвольда, убитого Владимиром, который затем женился на Рогнеде (ок. 979 г.).

Ярополк I (? – 980) – князь Киевский (с 972 г.).

Соломон – царь Израильско-Иудейского царства (965—928 до н. э.), сын Давида, славился необычайной мудростью. Добивался централизации религиозного культа. Ему приписывается авторство «Екклизиаста», «Притчей Соломоновых» и «Песни песней».

Род кинжала.

Аскольд (? – 882) – древнерусский князь, по преданию правил (вместе с Диром) в Киеве. В 866 г. осаждал Царьград. Убит князем Олегом.

Дир (? – 882) – полулегендарный князь Киевский. Соправитель Аскольда. Убит князем Олегом.

Вирниками назывались тогдашнего времени полицейские чиновники, кои впоследствии известны были под именем губных старост. Тиуны, по мнению издателей Русской Правды, были то же самое, что у древних германцев судьи по уездам. Метальники – то же, что впоследствии дьяки: они исполняли также должность нынешних казначеев и принимали вносимые в княжескую казну подати. Вместо нынешних квитанций, употреблялись тогда бирки, то есть небольшие палочки, на которых прямые и крестообразные зарубки заменяли нынешние цифры. Обыкновенно, по сделанным на ней известного числа зарубок, она раскалывалась во всю длину надвое: одна половина оставалась у приемщика, другая у отдатчика. Первая служила приемщику вместо записной тетради, другая заменяла для отдатчика квитанцию или расписку в получении от него денег или вещей.