Андрей Пятчиц - Невыдуманные истории. Книга вторая. О богатстве и азарте

Воля ваша, но кажется утопист с авантюристскими наклонностями и германскими деньгами именно здесь нанёс смертельный удар по своей идее и родине. Кухарка должна хорошо готовить, крестьянин – обрабатывать землю, рабочий – мастерски исполнять свою работу, учёный – исследовать и делиться плодами своего труда с членами социума и т. д. Тогда и общество, и каждый его отдельный член, будут в той или иной мере богаты. Но все они должны быть подготовленными к своему делу. И не только интеллектуально, но и, главное, психологически. Иначе выходит всё по старой народной мудрости – «из грязи в князи»… Все должны быть подготовлены и к обладанию полученным в результате труда богатством. И управление государством, и всем чем угодно, включая создание и управление любыми структурами, требует соответствующей подготовки, часто длящейся на протяжении поколений… Недаром во всём цивилизованном мире испокон веков существовали сословия. В них и проходила подготовка сына крестьянина к крестьянскому труду, сына купца к торговому делу и т. д. Собственно, в этой последовательности проще достигался приличный материальный уровень. Но у каждого должны быть возможности роста, по крайней мере – в рамках своего сословия. А если кто особенно талантливый вышел за сословные рамки, так хвала ему и всеобщее уважение. Но не стоит забывать, что это лишь замечательное подтверждение общеизвестной аксиомы о правилах и исключениях. Короче говоря, советский пример обогащения, основой которого было всеобщее нищенство на благо совместного общественного обогащения, провалился. Но в истории человечества есть примеры, когда эта бездарно использованная идея общего богатства и личной бедности осуществилась – в сравнительно недавно созданных в Израиле религиозных и не очень кибуцах и в уже веками существующих монашеских общинах. Есть и другие примеры, но нельзя объять необъятное, поэтому рассмотрим только достижения монахов на тернистом пути обогащения…

В Римско-католической Церкви монашество приняло достаточно демократичную внешнюю форму – «орденскую». Она предусматривает признание общих христианских ценностей, подчинение высшей церковной власти, соответствие ясно оговорённым законодательным нормам (Каноническое право), избрание руководства и так далее. Но, одновременно, предлагает индивидуумам и выбор по приложению собственных возможностей в соответствии с личными вкусами, пожеланиями и способностями. Все без исключения католические монашеские ордена имеют свою направленность.

Какие-то своим основным занятием считают образовательную и воспитательную деятельность (иезуиты, салезиане и проч.); другие созданы для медицинской помощи или в ещё более узком направлении в этой сфере – квалифицированной помощи во время эпидемий (соответственно бонифрати и рохиты – последователи св. Роха); третьи – для миссионерской деятельности (к ним относится большинство так называемых «нищенствующих орденов» – цистерцианцы, августинианцы, все ветви францисканцев и т. д. 2). Есть среди католических орденов и вовсе «экзотичные» подпольные ордена, созданные францисканцем-капуцином Хоноратом Козьминским после жестоких репрессий, которым подверглась Польша и весь так называемый Северо-Западный край со стороны Российских имперских властей в середине позапрошлого века. Члены этих тайных общин, в основном – женских, изначально были обязаны соблюдать строжайшую конспирацию. Построже большевистской! Каждая их община, обычно состоявшая из пяти-семи человек, занималась не только различного рода деятельностью религиозного характера в чётко определённых группах людей (медики, работницы и работники разных предприятий, учителя, дети и т. д.), но и оказывала ощутимую психологическую и, по мере сил, материальную помощь нуждающимся. Монахини-хоноратки устраивались (и устраиваются) на работу в соответствующее место, одевались и одеваются они, естественно, не по-монашески, но скромно, стараясь ничем не выделяться в среде, в которой служили. Конспирация была такая, что две или больше таких маленьких общин могли существовать бок о бок, но не знать друг о друге. Обеты приносили ежегодно, и по окончании этого года они могли покинуть орден, выйти замуж, завести детей. Словом, вести нормальный светский образ жизни. В результате, в советское время некоторые из хонораток служили даже на о. Сахалин, не говоря уже о городах в европейской части СССР! Материальные средства получали небольшие, главным образом заработанные по месту трудоустройства и скромного образа жизни. Все излишки направлялись «наверх» и перераспределялись по мере надобности и по усмотрению руководителей.