Михаил Гиголашвили - Тайный год

Землекоп Карп, попав к Строгоновым, показал себя умным работником и дослужился до главного стройщика валов в Верхнечусовске, а сын его Кузьма сбежал с артелью добывать из земли нафту: они заливали этот чёрный текучий огнь в бочки-сороковуши и развозили на продажу по сёлам и городам, где эту горючую тягучую жидкость охотно раскупали хозяева постоялых дворов, харчевен, шинков, пекарен, дубилен, кузниц и всего того, где нужен постоянный огневой жар.

Писарь Кафтырь погиб, провалившись в темноте под лёд, хотя поодаль сидели над прорубями ночные рыбари, – но как немому звать на помощь? Кто услышит немого?

Юрод Стёпка сорвался с цепи и сбежал в родной Галич, где, говорят, каждое утро Божьей силой перелетал через реку в церковь на службу, день колобродил по торжку, а к вечеру тем же макаром возвращался назад в свой посад.

Юрод Балашка отморозил себе лапы, но Шлосер сделал ему протезы – ими можно ловко управляться, если найти, чего пожрать.

Молодая прачка Еленка умерла от непонятной болезни – у неё на теле появились неукротимые язвы, кои было никак не извести, что ни делали – всё втуне. Юная комнатная девка Еленка была увезена царём в Москву. А баба Елена, детская подружка царя, на коей была опробована придумка сэра Чарля Хонсдона, стала главной среди гладильщиц.

После кончины царя тиргартен заглох, звери перемёрли, сом Обжора и осётр Дремлюга были сварены и съедены, а их смотритель Мишка Моклоков вместе с ключарём Мосовым и келарем Савлуком сбежали на север, где в Усть-Цильме открыли тайный ночной кабак и срамную баню с непотребными девками. Распевщик Голышев не пошёл с ними, а забрал инструменты и перебрался в Чухлому, где устроил новую школу пения.

Списки опришников и синодик опальных царя, спрятанные в трапезной за иконой Богоматери, были оттуда извлечены и отправлены, куда следует: списки опришни – в Разрядный приказ на вечное хранение, а синодик – по церквям и монастырям для заупокойных служб, иные из которых творятся и по сей день.

В сарае у вора Нилушки были найдены сокровища, похищенные у царя на лесной дороге: золотой самородок, великая книга «Апостол», перстни и камни. И родительские вещички были целы, нилушкины дети не успели их потерять – только два зубца оказались выломаны в гребне батюшки, малость сбита эмаль на зеркальце матушки и изгваздан поясок жены Анастасии.

Даже зуб Антипы Великого был найден Нилушкой в помойной яме, омыт в золотой воде, водружён в ларец. Царю было предложено окропить для верности святой зуб смертной кровью вора, но Иоанн Васильевич помиловал Нилушку к жизни, хотя и осудил – за ненайденный огрызок письма королеве – посидеть немного, «до плеч». Волосы у Нилушки росли зело вяло, и он, томясь в каземате, шумно корил себя: за каким бесом надо было на ночной дороге дербанить лысого старика, когда в лесной коптильне его ждал молчаливый штоф сивогара, кабанья нога с гречкой и ушлая вдова Дарья, вязкая на всякие блудные хитро́ты?..

Из лесной шишиги безумным мастером Курьяновым была сделана и поставлена у кремлёвских палат великая чучела. Правда, вместо ушей у чучелы оказались рыбьи жабры, сзади появился волчий хвост, а во лбу – козлиные рожки. Иноземцы отшатывались от несуразной образины, а бояре усмехались в бороды: «Пущай шарахаются, нехай боятся, больше уважать будут, нехристи-брадобритцы!..»

И только о разбойнике Кудеяре ничего толком не известно. Когда Штаден, посланный на его поимку, явился с наёмниками к Ужиному озеру, то не обнаружил там ни людей, ни разбойничьих гнёзд – только худой сутулый монах явился из пещеры и сказал, что тут никого, кроме него, инока Варавия, нет, с чем Штаден и удалился, ибо даже представить себе не мог, что этим монахом мог быть бывший разбоец Кудеяр, разогнавший свою шайку и принявший схиму во славу Господа, как об этом стало известно позже.

Хоть государь и не поверил сему диковатому слуху, но на всякий случай послал Клопа привезти этого Варавия в Александрову слободу. Однако инока и след простыл – вместо него в пещере на подстилке возлежала здоровенная пёстрошкурая змея. Увидев её, Клоп тихо прикрыл дверь и припустил к повозке, хотя всю обратную дорогу жалел, что не отрубил гадине башку. Но чего не сделано – того не сделано, чего теперь суетиться?.. Главное, с тех пор разбои прекратились и про Кудеяра никто больше не слышал.

Много позже, незадолго до смерти Иоанна Васильевича, к нему пришёл некий монах, принёс простой хлебный нож, о себе сказав, что прежде озоровал в шайке Кудеяра, раскаялся, теперь обитает в скиту и по просьбе своего бывшего вожака дарит сей святой нож царю.