Фрэнк Маклинн - Чингисхан. Человек, завоевавший мир

Задиристый Теб-Тенгри явился в юрту Чингисхана в сопровождении шестерых братьев. Тэмуге, не говоря ни слова, схватил его за горло и вызвал на единоборство. Чингисхан выразил недовольство, запрещая устраивать такое неподобающее зрелище в царской юрте, и повелел дуэлянтам выяснять отношения снаружи; братья же должны были оставаться при нем. Оказавшись снаружи, Тэмуге кивнул своим телохранителям. Они схватили Теб-Тенгри и бросили наземь, сломав хребет, поскольку, согласно правилам, нельзя было проливать кровь аристократа. Тэмуге вернулся в ханскую юрту и сообщил, что дело сделано. Братья Тенгри, вначале оторопевшие, рассвирепели и бесцеремонно стали окружать хана, одновременно преграждая выход. Чингисхан позвал стражников; те моментально ворвались и скрутили буйных сыновей Мунлика [539] All of this is dealt with in great detail in SWC pp. 176–182. See also Rachewiltz, Commentary pp. 878–885. . Чингисхан подверг Мунлика публичному порицанию, а когда старик начал что-то говорить в свою защиту, резко оборвал его. Поведение сыновей заслуживало смертной казни, но Чингисхан решил ограничиться бесчестием семьи. Он повелел лишить Мунлика и его сыновей всех титулов, привилегий и льгот; отныне им предписывалось жить в глуши и под неусыпным надзором. Затем великий хан сделал публичное заявление о попытке совершить государственный переворот, указав: Теб-Тенгри пускал в ход руки против моих младших братьев, распускал дурные и клеветнические слухи; вот за это невзлюбило его Небо и унесло его душу и тело [540] SHO p. 231; SHR pp. 173–174; SHC pp. 179–181. . Потом еще Чингисхан принародно осудил Мунлинка за то, что он не контролировал сыновей, сказав, что если бы мог предвидеть, то уничтожил бы все семейство: знал бы я о ваших повадках, давно поступил бы так, как с Джамухой, Алтаном и Хучаром [541] «Сокровенное сказание» (§ 246). — Прим. пер . [542] SHO p. 231; SHR pp. 173–174; SHC pp. 179–181. .

Конфликт, вызванный строптивым поведением Теб-Тенгри, интерпретируется по-разному. Одни историки видят в нем отражение борьбы между светской и духовной властью, подобие противостояния между Генрихом II и Томасом Беккетом в Англии, имевшего место сорока годами ранее. Допускается даже возможность того, что Чингисхан потворствовал кризису с тем, чтобы ликвидировать Теб-Тенгри, представлявшего последнюю преграду на пути к абсолютистской власти [543] Fletcher, Studies pp. 34–35. . Весь инцидент лишь усиливал презрительное отношение, выражавшееся среди приближенных, к жрецам и шаманам, этим тунеядцам и паразитам, но с ними приходилось считаться, так как они имели влияние в народе, хотя и были совершенно бесполезны в войне, истинном мериле ценности человека [544] RT I p. 431. . В соответствии с другой точкой зрения, этот конфликт утверждал победу новой системы Чингисхана над старым режимом, основанном на родственных и клановых узах. Согласно старым обычаям степей, Мунлик и его род имели все права на наследование войска Оэлун; Чингисхан ясно дал понять, что теперь главными факторами являются его воля, его команды и его указы.

Затем он назначил новым шаманом баарина Усун-беки, повышая престиж нового сана беки, но еще не устанавливая, что отныне все жрецы будут подчиняться хану [545] For the increasing importance of beki see Vladimirtsov, Le regime social pp. 60–62; Pelliot, 'Notes sur le "Turkestan",' loc. cit pp. 49–51; Doefer, Elemente pp. 235–236. . Он уже взял на себя многие функции верховного жреца и, по некоторым сообщениям, самым натуральным образом входил в транс, выступая в роли шамана [546] JR II pp. 1077–1078; V N. Basilov, 'The Scythian Harp and the Kazakh Kobyz: In Search of Historical Connections/ in Seaman, Foundations of Empire pp. 74–100 (at p. 94). . И все же главным результатом свержения Теб-Тенгри стало снижение влияния шаманизма в Монголии и повышение значимости языческой космологической веры в небесное божество и других религий. Шаманизм в большей мере соответствовал той эре, когда монголы представляли собой набор воюющих, разъединенных племен, а поклонение Тенгри, небесному божеству, уже было созвучно мировой империи [547] J. J. Saunders, 'The Nomad as Empire Builder: A Comparison of the Arab and Mongol Conquests,' in Rice, Muslims and Mongols pp. 36–66; Jean Paul Roux, 'Tangri: Essai sur le ciel-dieu des peuples altaiques,' Revue de I'histoire des religions 149 (1956) pp. 49–82, 197–230; 150 (1956) pp. 27–54, 173–212; N. Palliser, 'Die Alte Religion der Mongolen und der Kultur Tschingis Chans,' Numen 3 (1956) pp. 178–229; Osman Uran, 'The Ideal of World Domination among the Medieval Turks/ Studia Islamica 4 (1955) pp. 77–90. . Найманы, удостоенные высоких государственных должностей, получили дополнительные возможности благодаря широкому распространению несторианского христианства после гибели Теб-Тенгри. Его уход из жизни означал триумфальное пришествие несторианских христиан, утверждению которых Чингисхан способствовал, видя в этой вере религию, ему не противостоящую [548] Gumilev, Imaginary Kingdom p. 260. . Интересно, что даже после дискредитации Мунлика и его семейства Чингисхан и его сподвижники считали очень важным напоминать монголам заявление Теб-Тенгри о том, что хан — избранник бога [549] Paul Meyvaert, 'An Unknown Letter of Hulagu II, Il-Khan of Persia tQ King Louis XI of France,' Viator 11 (1980) pp. 245–259 (at p. 252). . Может быть, он интуитивно понимал, что нельзя слишком быстро загонять монголов в новую эру, что ускоренный темп перемен приведет их в замешательство и деморализует.