Константин Масальский - Стрельцы [сборник]

В общем гербовнике *Российской империи сказано, что род князей Хованских происходит от Гедимина, великого князя литовского, а род сего последнего от великого князя Владимира. (Примеч. автора.)

*Гербовник — книга, содержащая изображение и описание дворянских гербов.

Описанные в сей главе происшествия изображены Голиковым и другими неполно и неверно. Он ввел в ошибку не только своих читателей, но и гравера, который вырезал на меди большой эстамп, изображающий прение духовенства с раскольниками в Грановитой палате и геройский поступок юного Петра (который вовсе не был в то время в этой палате). Голиковым принята была в основании «Летопись российская и последование царств от Рюрика до кончины Петра Великого» . Бергман (часть 1, с. 120) сомневается в справедливости описания Голикова, говоря, между прочим, о речи, сказанной будто бы при сем случае с Петром: «Так как мы не знаем, сколько принадлежит из-сей речи юному царю и сколько его историку (на немецком сказано: Bewunderer) [восхищающий. — А. Р., Д. С.], то лучше согласиться, что царь ничего при сем случае не сказал». Неверность описания Голикова доказывается многими неопровержимыми историческими источниками, которыми мы воспользовались. Вот они: 1) Увет Духовный , сочинение патриарха Иоакима, который был одним из главных действующих лиц во время описанных Голиковым событий; 2) летопись монаха Сильвестра Медведева, также современника и очевидца происшествий; 3) Третие послание митрополита Игнатия; 4) Розыск св. Димитрия Ростовского; 5) Полное историческое известие о старообрядцах протоиерея *Андрея Иоаннова и 6) старообрядческие рукописи, о коих сказано в конце четвертой части, в показаниях источников, на коих роман основан. (Примеч. автора.)

*Протоиерей — священник высшего чина.

Эпиграф — из стихотворения Ф. Н. Глинки «Гнев Господа на нечестивых (из пророка Иезекииля)».

Афанасий, архиепископ Холмогорский (в миру Алексей Артемьевич Любимов). — Род. в 1641 г. в Тюмени. В молодости был привержен к старообрядчеству, затем отошел от него. После пострижения был возведен в 1675 г. в сан игумена Успенского монастыря в Тобольске. Будучи отозван в Москву, состоял при патриархе Иоакиме, принимал участие в переводах с греческого языка сочинений отцов церкви. В марте 1682 г. после учреждения Холмогорской епархии назначен ее первым архиепископом. Активный участник диспута со старообрядцами 5 июля 1682 г. в Грановитой палате. Отличавшийся превосходной образованностью, собравший огромную библиотеку, крупный духовный писатель и выдающийся проповедник проявил себя как незаурядный церковный администратор. Помимо духовных сочинений составил также «Лечебник домашний» и «Описание трех путей из России в Швецию». После начала Северной войны 1700 — 1721 гг. принял активное участие в организации обороны Беломорья, в строительстве Новодвинской крепости, обеспечившей безопасность Архангельска. После отражения нападения шведов на Архангельск в июне 1701 г. Петр I пожаловал Афанасию трофеи: три пушки и шведский флаг. Ум. 5 сентября 1702 г.

Архимандрит — настоятель большого или древнего монастыря; высшее звание черного (монашеского) духовенства.

Игумен — настоятель мужского монастыря.

Хартия (харатья) — рукопись, грамота.

Для любителей старины выписываем содержание сей челобитной. Раскольники писали следующее: 1) В новой книге «Скрижаль» иподиакон *Дамаскин повелевает православным христианам ходить без крестов, по-татарски, и пишет: какая польза или добродетель носить крест на раме **своем? 2) Он же именует безгрешного Сына Божия Грешным. 3) В книге Иоанна Дамаскина ***, называемой «Небеса» , сказано: «Всяк убо не исповедуя Сына Божияго и Бога во плоти пришествовати, Антихрист есть» . Слова эти означают, что Сын Божий не приходил еще, а придет. 4) Новые книги во многих местах не проповедуют воскресения Сына Божия, как то: в служебниках на литургии, в триодях ****в Великую субботу, в тропаре «Благообразный Иосиф» , в тропаре Женам Мироносицам и в кондаке «Иже бездну затворивый» . 5) В новом Требнике помещено моление лукавому духу. 6) Над умершими вместо помазания святого масла велено сыпать пеплом. Это срамно не только творити, но и глаголати. 7) Нововводители животворящий крест, из nevгa *****, кедра и кипариса делаемый, оставили и возлюбили крыж ****** латинский . 8) В новых книгах велено креститься не двумя, а тремя перстами, против предания святых отцов. 9) В нынешние последние времена проповедники новой веры стали очень горды и немилосерды: за одно неугодное им о вере слово мучат и хотят предать смерти. 10) В новых книгах велено говорить аллилуия трижды. Но это латинская ересь, ибо должно говорить дважды, по преданию цареградского патриарха Иосифа. 11) Нововводители неизвестно для чего в молитве Иисусовой «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нac!» сделали перемену и велят говорить: «Господи Иисусе Христе Боже наш» и проч. 12) В новых книгах в Символе веры вместо несть конца сказано: не будет конца . Так поступили униаты *******, присоединясь к Риму. 13) В тех же книгах напечатано: «И в Духа Святого Господа животворящаго» . В старых же книгах после слова Господа сказано еще истинного . 14) В новых книгах Символ веры изменен еще тем, что в слове Иса (Иисуса) прибавлена буква и . Нововводители отделяют этим Сына Божия во ин состав от Божества. 15) В новых книгах на Троицкой вечерне отменена эктения ******** большая и молитва Святому Духу. Притом ныне молятся стоя, по-римски, на коленях и глав не преклоняют. 16) В новых книгах на отпуске ********* Троицкой вечерни напечатано: «иже от отчиих и божественных недр истощивый себе», а в старых сказано: «излияв себе». 17) В новых служебниках архиерейские молитвы пред литургиею отменены, а в Соловецкой обители находятся служебники, писанные за 500, за 600 лет и более, в них есть архиерейские молитвы. Эти древние служебники с Никоновыми разнятся. 18) В старых служебниках велено служить над семью просвирами, а не над пятью, да и на просвирах нововводители ставят вместо прежнего истинного осьмиконечного креста четвероконечный крыж латинский. 19) В новых книгах напечатано в тропаре «Во гробе плотски, и на престоле был ecи», а в старых сказано беяше, а не был eси. 20) Никон завел вместо жезла святителя Петра Чудотворца святительские жезлы со змеями, заняв сие от жидов. 21) Новые учители иноческий чин совершенно исказили: ходят в церковь и по площадям без мантий, как иноземцы; клобуки переменили и носят подклейки, как женщины, поверх лба, не по преданию святых отцов. 22) В новом Требнике не велено возлагать мантий на постригаемых в иноки. 23) Новые учители в Московском государстве греческими книгами православную веру истребили до того, что и следа нет православия, и учат нас новой вере как мордву и черемису, будто бы совсем не знающих Бога и истинной православной веры. 24) По установлению Никона архиереи* *********благословляют, осеняя народ обеими руками, по-римски.