Константин Масальский - Стрельцы [сборник]

... ближний боярин царственной печати и государственных великих посольских дел оберегатель — неточность. Этот титул В. В. Голицын получил 19 октября 1682 г., несколькими месяцами позже событий, описываемых в третьей части романа.

Голицын Василий Васильевич — род. в 1643 г. Служил при дворе царя Алексея Михайловича. С 1676 по 1680 г. командовал войсками на южной границе России, где в 1677 — 1678 гг. успешно действовал против турок и татар. В начале 1680-х гг. под его началом была осуществлена военная реформа. Сторонник партии Милославских. После прихода к власти царевны Софьи — руководитель внешней политики страны и фактический глава русского правительства. Командовал войсками в первом (1687 г.) и втором (1689 г.) Крымских походах, обеспечивших безопасность границ России со стороны Крыма. Был великолепно образован, владел несколькими европейскими языками, собрал огромную библиотеку, являлся сторонником сближения с Европой. Проявил себя как выдающийся дипломат, способный администратор, расчетливый и умелый военачальник. В сентябре 1689 г., после прихода к власти Петра I, был лишен чинов, должностей, имущества и сослан; избежал смертной казни только благодаря заступничеству Б. А. Голицына, своего двоюродного. брата. Находясь в ссылке, скончался 21 апреля 1714 г.

Бергман, Галем, Голтсов и другие пишут ошибочно, что венчание царей было 23 июня. Оно совершено 25 июня 1682 г. (Примеч. автора.)

Бармы — часть парадной одежбы московских князей и царей: широкое оплечье с нашитыми на него изображениями и драгоценными камнями.

Мономах Владимир Всеволодович (1053 — 1125) — русский князь, военачальник, писатель; боролся за единство Руси. Став Великим Киевским князем (1113), объединил под своей властью до 3/4 территории русского государства и прекратил княжеские междоусобия.

Амвон — возвышение в церкви перед царскими вратами.

Символ веры — перечень исповедания основ или всей сущности веры.

Аще — если.

Сице — так.

Литургия — богослужение, при котором совершается таинство святого причастия; обедня.

Миро — вареное деревянное масло с красным вином и благовониями, освящаемое патриархом или митрополитом в Великий четверток для миропомазания.

Ризничий — священник, заведующий церковным имуществом.

Дискос — блюдо с подставкой, на которое во время богослужения кладут вынутую из просфоры часть, называемую агнец.

Потир — чаша, в которой во время литургии помещаются святые дары.

Антидор — остатки просфоры, из которой извлечен агнец – средняя часть, вынимаемая для совершения Евхаристии (причастия).

Сибирские царевичи — потомки правителей Сибири, перешедших в XVI в. в подданство России. Были крещены, постоянно жили в Москве. Наряду с касимовскими царевичами на протяжении XVII в. занимали при русском дворе наиболее высокое положение. Не имея никакой власти, в политической жизни страны роли не играли, выполняли чисто представительские, хотя и весьма почетные обязанности.

Мощи — нетленные останки святых, обладающие чудодейственной силой.

Патриарх Никон — род. в 1605 г. По происхождению из нижегородских крестьян. Был сельским священником. После смерти детей во время эпидемии чумы принял монашество в Анзерском скиту Соловецкого монастыря. Во 2-й пол. 1640-х гг. становится игуменом Новоспасского монастыря в Москве. С 1648 г. — митрополит Новгородский. В июле 1652 г. возведен на патриарший престол. Был связан тесными личными отношениями с царем Алексеем Михайловичем. В 1654 — 1656 гг. во время отъездов царя в походы замещал его в управлении государством. В 1654 — 1655 гг. под руководством Никона была осуществлена церковно-обрядовая реформа, не принятая частью населения страны. Был человеком глубокого ума, разносторонних знаний, сильной воли, большого личного мужества. Проявил себя как умелый церковный администратор, выдающийся публицист. Приложил много сил к улучшению нравственного облика русского общества, укреплению дисциплины среди священнослужителей. Непримиримо выступал против попыток вмешательства государства в дела церкви. Недовольство энергичным и властным патриархом в придворных кругах привело во 2-й пол. 1650-х гг. к ухудшению его отношений с царем. В 1658 г. покинул Москву, жил в Воскресенском монастыре. Церковным собором 1666—1667 гг. лишен сана патриарха. Был сослан в Ферапонтов монастырь на Белом Озере. При царе Федоре Алексеевиче был возвращен из ссылки, на пути из которой скончался 17 августа 1681 г. )