Гийом Аполлинер - Конец Вавилона

боги из шумеро-аккадского пантеона.

в аккадской мифологии бог писцового искусства и мудрости.

царь Шумера и Аккада, правил приблизительно в 2316–2261 гг. до н. э., основатель династии Аккада. В современной историографии он обычно называется Саргоном Древним или Саргоном Аккадским.

В древнейших государствах Шумера патеси — титул жреца-правителя.

царь Ассирии в 669 — около 633 гг. до н. э. Воевал с Египтом, Эламом, Вавилонией. Вошел в историю и как собиратель древних письменных памятников: библиотека Ашшурбанипала найдена в 1849–1854 гг. на месте Ниневии (холм Куюнджик).

царь Вавилона, правил приблизительно в 1793–1750 гг. до н. э., из I Вавилонской (аморейской) династии.

имеется в виду Тиглатпаласар I, царь Ассирии приблизительно в 1115–1076 гг. до н. э.

боги аккадского пантеона.

имеется в виду Ашшурнасир-пал II, царь Ассирии в 883–859 гг. до н. э., наиболее значительная фигура последнего периода истории Ассирийской державы.

имеется в виду Саргон И, царь Ассирии приблизительно в 722–705 гг. до н. э. Саргон II, младший сын Тиглат-паласара III, вступил на престол после смерти своего старшего брата Салманасара V в 722 г. до н. э.

Книга пророка Исайи, 3; 16–22.

Книга пророка Исайи, 37; 16–17.

бог войны, бог-воитель, главное божество древних ассирийцев, вошедшее затем в пантеон шумероаккадских богов.

царь Ассирии, правил приблизительно в 680–669 гг. до н. э.

имя последнего ассирийского царя у многих древних авторов. По Диодору (II, 21 сл.), передающему рассказ Ктесия, он был 30-м преемником Нина и завершил его династию после 1360 лет ее существования.

царь Ассирии, правил приблизительно в 629–623 гг. до н. э. Сын Ашшурбанипала. В 629 г. до н. э. Ассирия была поделена на два царства. Ашшурэтельилани правил в Ниневии, а его отец Ашшурбанипал — в Ашшуре, причем Ашшурэтельилани считался главным царем.

Книга пророка Наума, 2; 1–2, 5 -11.

греческое наименование семитической богини Белит, культ которой особенно процветал в Вавилоне и оттуда перешел к ассириянам и персам. Она была отожествляема с греческой Афродитой Уранией и почиталась праматерью мира, женским производительным началом, рядом с которым Бел или Ваал представлял мужское производительное начало.

название Китая, данное ему в Европе в Средние века. По отношению к событиям романа — явный анахронизм.

прислужник в храме.

Имеется в виду известный библейский сюжет о Сусанне, старцах и суде Даниила, изложенный Аполлинером по апокрифической Книге пророка Даниила.

Духи и демоны в мифологии шумеров и других народов Междуречья.

женские божества, покровители дома.

Аполлинер приводит один из вариантов молитвы против злых духов, зафиксированный в ассиро-вавилонской поэзии. Вариант русского перевода — см.: Всходы вечности. Ассиро-вавилонская поэзия //В переводах В. К. Шилей-ко. — М., 1987. С. 89. Ануннаки — в шумеро-аккадской мифологии группа родственных между собой божеств.

в шумеро-аккадской мифологии один из трех великих богов (наряду с Ану и Белом).

В шумеро-аккадской мифологии первочеловек в образе полурыбы-получеловека, культурный герой, вышедший из вод Персидского залива.

бог луны в шумеро-аккадской мифологии.

бог солнца в вавилонской и ассирийской мифологии.

женский род от Бела или Ваала («госпожа», «прекрасная»), богиня плодородия и чувственных наслаждений.

Духи и демоны в мифологии шумеров и других народов Междуречья.

наркотик, известный под названием «индийская конопля». Название взято из древнегреческой мифологии — непенфом в ней называли траву забвения.

Согласно Ветхому Завету (Книга пророка Даниила 5; 25–28), эти слова, возникшие на стене во время пиршества царя Валтасара и поругания его над священными сосудами, принесенными из Иерусалимского храма, означали: царство твое Бог исчислил (мене), ты взвешен на весах (текел), и твое царство разделяется (фарес). Аполлинер придает известному толкованию юмористический характер.