Array Коллектив авторов - Этнокультурная история казаков. Часть I. Скифский фундамент. Книга 1

Гораздо меньшим оказалось влияние славянской составляющей на третью живую скифскую ветвь – на аланов Северного Кавказа, и предопределило столь заметное сегодня обособление казаков от балкарцев и карачаевцев.

Не следует надеяться, что кому-то удастся разделить весь ныне существующий в человечестве «этнический котёл» на исходные этнические культуры. Это невозможно. Тем не менее, каждый может при желании обнаружить в себе какую-то степень близости, родства с той или иной этнической культурой, поскольку действуют так называемые «законы доминирования». И основной генетический набор в человеке ведёт себя подобно этническим корням – он сохраняется в генетике в сцеплении на протяжении тысячелетий (В. В. Богданов).

Человеческий мир во все времена был разделён на огромное количество этнических групп, известных сегодня как роды и племена, со временем становившиеся союзами племён. Во главе рода была женщина, только по матери можно было точно определить круг людей, находящихся в родстве друг с другом, и прежде всего от неё зависело продолжение рода. Это была племенная власть женщин – матриархат. Больше всего ценились женщины, так как от их количества зависело деторождение а, следовательно, и существование рода. Мужчины были социально более подвижным элементом, чем женщины, они слабее были связаны с определённым родом, с определённой женщиной. Они могли переходить из одного рода в другой, жить с несколькими женщинами из разных родов, иметь от них детей.

Племенем была некая группа родов, которые были объединены между собой общими мужчинами. Эти мужчины в пределах своего племени могли периодически переходить из одного рода в другой. Мальчики до определённого возраста воспитывались в том роде, в котором родились. Сначала их воспитывали женщины данного рода, но затем они проходили инициацию, то есть держали испытание на готовность стать мужчинами и войти в сообщество мужчин. Институт инициации юношей известен у всех народов, находящихся на ранней ступени развития. Пройдя инициацию, юноши уходили из данного рода, но каждый из них знал, из какого он рода и кто его мать.

В древности даже язык мужчин отличался от языка женщин, точнее, мужчины между собой говорили на одном диалекте, женщины между собой – на другом диалекте, а мужчины с женщинами общались на третьем диалекте.

Когда численность людей в одном месте обитания превышала объём доступных здесь ресурсов, начинались кровавые разборки и войны между племенами. Воевали, разумеется, мужчины. В связи с этим главной структурной единицей в организации популяции людей стало племя и роль мужчин в обществе в это время повысилась. Так начался переход к патриархату. По всей вероятности, этот переход был очень непростым, нередко между привыкшими быть независимыми при родовом строе женщинами и мужчинами возникали кровавые стычки, шла борьба за власть.

Таким образом, люди среднего каменного века продолжали продвижение в северные районы Евразии. Так оказались заселёнными огромные пространства. Охота, рыболовство, собирательство, приручение диких животных, в первую очередь собак и свиней, стали основным видом хозяйства тогдашних людей. Новый образ жизни привёл к дроблению больших родовых коллективов на небольшие, на многочисленные группы постоянно передвигавшихся охотников и рыболовов; они осваивали и обживали территории, которые уже считали своими угодьями. Начиналось формирование племён, в которые объединялись люди, близкие по образу жизни, хозяйственным навыкам, территории, рождающемуся языку. Эти племена отличались от других племён, живших на других территориях и имевших свои особые обычаи, традиции, хозяйственные навыки.

Дефицит ресурсов по мере дальнейшего роста численности людей всё более увеличивался и это приводило к ещё большему обострению борьбы между племенами. Кроме того, началось имущественное расслоение, возникло разделение труда и появилась меновая торговля. Часть племён стала специализироваться именно на войне. Так появились наёмники. Часто эти наёмники захватывали власть в нанявших их племенах и полностью подчиняли их себе. Дань становилась не платой за услугу, а налогом-бременем.

Следующим этапом в развитии родоплеменного строя было появление союзов племён. В то время такие союзы не были прочными образованиями, они то появлялись, то исчезали, при этом племена легко переходили из одного союза в другой. Войдя в союз, племена сохраняли значительную долю своей самостоятельности, а именно: язык, религиозные верования, культурные особенности. Но для общения в пределах большого союза племён требовался язык или диалект, который бы знали во всех племенах. Язык межплеменного общения состоял из смеси слов разных племён.