Array Коллектив авторов - Этнокультурная история казаков. Часть II. Тюркский этаж. Книга 2

Согласно летописным свидетельствам, некоторые аланы возили с собой походные христианские алтари, а на концах пик крепили небольшое полотнище с изображением креста, как символа апостольской веры, принятой частью их племён от Андрея Первозванного в 1 веке н.э.

В эпоху Великого переселения народов сарматское искусство распространялось по Европе, где были обнаружены изображения, декорированные анималистическими мотивами.

«Звериный стиль» дохристианской Европы в отличие от собственно «скифского звериного» отмечается повышенным драматизмом, напряжённостью форм. В этом орнаменте трудно выявить отдельные изображения: всё, кажется, сплетено в один тугой клубок и уже нет возможности найти, откуда начинается и где заканчивается изображение того или иного фантастического животного. Этот орнамент лишён симметрии, в нём нет повторов одинаковых форм, нет интервалов, разделяющих части изображаемого предмета и подчеркивающих смысловой акцент орнаментального мотива. В Европе этот стиль развился у германцев, кельтов и скандинавов. Позже он перешёл в христианскую культуру.

Ювелирное искусство полихромного стиля эпохи Великого переселения в северопричерноморских степях представляет собой развитие греческого ювелирного искусства Боспора, постоянно испытывавшего воздействие вкусов племён сарматов, аланов, гуннов. Полихромные изделия городских ювелирных мастерских в 4 – 5 веках распространялись по всей северопричерноморской степи и Северному Кавказу, сделавшись одним из элементов материальной культуры и аланов этого времени.

Настоящим центром производства импозантных изделий полихромного стиля стало Среднее Подунавье, где располагалась ставка Аттилы и центр его государства. На Дунае образовалась новая археологическая культура на основе предыдущих скифских стилей из вещей, принадлежавших верхушке гуннского объединения. На Боспор, на Волгу, на Кавказ, а также в Западную и Северную Европу этот стиль распространялся из Среднего Подунавья как «гуннская мода».

Культура аланов 5 века представлена разрушенным могильником Верхняя Рутха (в нынешней Северной Осетии). Употребление гончарного круга, основанного на ротационном вращении инструмента, является большим техническим и культурным достижением (тогда же мог появиться и токарный станок для обработки дерева, также основанный на принципе вращения). И в 5 веке погребения аланской знати сопровождались золотыми вещами (главным образом, украшениями). Это изделия упоминавшегося полихромного стиля, достигшего расцвета в гуннское время. Но Брутский могильник 5 века оставлен не гуннами, а именно местным аланским населением. Выразительный комплекс 5 века – на могильнике городища Гиляч в верховьях Кубани.

Как видим, несмотря на гуннское нашествие и его последствия, культурные и экономические связи аланов предгорий Кавказа продолжали существовать и сохраняли своё значение. Возможно, эта группа аланов не подверглась разгрому гуннами, сохранила свою этническую и культурную самостоятельность и в 5 веке оказалась втянутой в ареал моды на изделия полихромного стиля, центр которой, согласно А. К. Амброзу, находился в гуннскую эпоху на Среднем Дунае.

Ещё один археологический комплекс 5 века расположен на территории исторической Алании (у села Хабаз в современной Кабардино-Балкарии). Позднеантичные причерноморские культурные влияния в инвентаре хабазских склепов просматриваются довольно отчётливо при появлении элементов грузинского происхождения в керамике Хабаза, тогда как гуннский котёл указывает на наличие каких-то контактов местного населения с кочевниками-гуннами. Нашествие гуннов и принесённая ими культура наложили свой отпечаток на культуру аланов, включив в неё ряд восточных элементов. Распространившийся у аланов (а через них у аборигенов Кавказа) обычай искусственной деформации головы, впервые появившийся в 3 веке н.э., некоторые типы металлических зеркал, однолезвийные мечи-палаши (предтеча сабли), луки с костяными обкладками, сёдла жёсткой конструкции с передней и задней луками – принесены и распространены в степях Юго-Восточной Европы гуннами.

Некоторыми исследователями считается, что часть сарматов (преимущественно донские аланы) была ассимилирована восточными славянами (преимущественно антами) и вошла в состав казачества, и, через него, – в состав русской и украинской наций. Так, самоназвания славянских народов сербов и лужичан считаются происходящими от сарматского племени serboi, первоначально зафиксированного в районе Кавказа и Причерноморья в трудах Тацита и Плиния. Также существуют версии о сарматском происхождении польской шляхты (сарматизм).