Александр Гусаров - Из варяг в греки. Исторический роман

Ещё очень долго существовало двоеверие, а вместе с ним сохранялись и элементы Вечевой формы управления, помогавшие успешному экономическому развитию, а также развитию творческого потенциала Великого народа. Европа того времени по сравнению с Русью была отсталой и дикой. Об этом прекрасно свидетельствуют письма Анны – дочери князя Ярослава, королевы Франции своему отцу. Она писала о диком невежестве Европы XI века. Подлинника письма, конечно же, не существует, его давно уничтожили представители просвещённой Европы или спрятали в заветное место типа дна морского.

Что же замедлило дальнейшее развитие Древней Руси? Её экономическое и культурное процветание? Основная причина, – всё тоже «татаро-монгольское нашествие» и бесконечные гражданские войны. Нашествие захватило страну в период раздробленности и двоеверия, а союз славянских племён к тому времени окончательно распался. Это подтолкнуло наиболее активную часть населения идти по пути большей централизации власти, усилению влияния церкви, что привело в свою очередь к освобождению от татаро-монгольского ига, но также и к крепостному праву, беспределу князей, бояр, купцов и помещиков. Выбора у народа особого не было или принять ярмо своих нахлебников, или засилье иноземных захватчиков. Народ выбрал первое. А исторические обстоятельства этому активно способствовали. «Смирение русского человека стало его самосохранением» сказал философ Н. Бердяев. Вернуть прежние родовые отношения было уже невозможно. Время, когда один за всех и все за одного безвозвратно кануло в Лету. Пассионарность самого народа в силу ряда причин снизилась. Да и жить видимо, поначалу, казалось, легче – когда кто-то решает всё за тебя. Это был долгий и нелёгкий путь проб и ошибок.

После смерти Владимира, а затем его сына Ярослава зажили князья каждый сам по себе. На Любечский съезде 1097 года они, правда, клялись друг другу в верности, но, каждый уже самостоятельно управлял своей землей и даже приход передовых отрядов татаро-монголов, а потом и самого Батыя не заставил их объединиться.

Через страдания и боль началось создание могучего государства. Государства, способного влиять на мировую историю.

Много пришлось потерпеть людям – бесконечные разборки князей, нашествия и набеги иноземцев, ярмо боярства, опричнину, царизм, крепостное право, революцию… да всего не перечислишь.

Православная вера на Руси приживалась не так уж и гладко – вспомним «Слово о полку Игореве», а это примерно 1185 год: «Тогда при Олеге Гориславовиче (Олег Святославович наследник Черниговского княжества внук Ярослава Мудрого) засевалась и росла усобица. Погибала отчина Даждьбожьего внука, в крамолах княжеских век человечий сокращался». В «Слове» отклики о Велесе – покровителе песнотворцев. Далее упоминается: «Были века Трояновы» – это, похоже, века славянской вольницы, о которых мы, словно слепые котята, сейчас ничего путного сказать не можем. «Время Бусова» – время славянского князя Буса, плененного и убитого готами (древними германцами), точнее распятого на кресте (возможно, последнего выборного князя) отмщенного впоследствии Новгородским князем Словеном – предшественником Гостомысла. То есть автор «Слова» прекрасно владел информацией о многотысячелетней истории своего народа. При этом он уважительно относился и к старой, судя по строкам произведения ещё существовавшей, и к новой религии. За многие века древнеславянская «религия» шаг за шагом вытеснялась христианстовом. Ещё священнослужители плохо знали молитвы. Народ мог пошутить и запустить в церковь медведя. Могли убить монаха, прибывшего в места обитания тех же вятичей, так было с Кукшей. Но предначертанное свершилось, и вот уже несколько сотен лет мы живём в Православии, исключая времена царствования идей республики Советов, подхваченных народом из-за близости по духу славянским ценностям, но оказавшиеся только их подобием. Тоже величайший эксперимент, проведённый на живых людях, и, по всей видимости, как и всё в истории далеко не случайный.

И вот я снова и снова задаюсь вопросом – где же истинные знания о древнейшем народе, в каких они тайниках? Сколько могло до нас дойти творений, подобных Слову о полку Игореве, историй рассказанных Велесовой книгой. Где они? Умышленно или бездумно растрачены? По-видимому, и то и другое. Во времена Ломоносова нашу историю писали даже немцы. Спросить уже не у кого. Лишь немногое можно узнать о морали, нравственности, обычаях славян из летописей и сохранившихся документов Римской и Византийской империй, а так же записок Прокопия Кесарийского, Маврикия Стратега и др.