Энтони Леви - Кардинал Ришелье и становление Франции

Картина ныне хранится в Лувре.

Франциск Сальский, чья доктрина подкреплена его статусом «Учителя церкви», в своем «Введении в благочестивую жизнь» ( Inroduction à la vie dévote, 1609 г.) считает дозволительными как танцы, так и употребление косметики. Он также включил в свою книгу главу «О непорочности брачной постели» (De shonnêteté du lit nuptial), исключенную редакторами из большинства изданий XIX в. В более позднем «Трактате о любви к Богу» (Traité de I’amour de Dieu), на написание которого его вдохновила Жанна Франсуаза де Шанталь, основавшая вместе с ним женский монашеский орден визитандинок, он радикально расходится с установившейся богословской традицией, относя всю духовность на счет живущего в человеческом сердце «естественного» стремления любить Бога; в подтверждение этого довода в первых четырех своих книгах он приводит семьдесят цитат из произведений Августина. В те времена религиозные писатели, в частности поздние янсенисты, стремившиеся подчеркнуть греховность человеческой природы, апеллировали преимущественно к Августину (см.: Anthony Levi. French moralists. Oxford, 1964. P. 113–126).

Отцом Людовика XIII был Генрих IV, чей дядя был первым принцем Конде и родоначальником боковой ветви семейства Бурбонов, к которой должно было перейти право на наследование престола, в случае если ни у Людовика, ни у его ближайших родственников не будет потомков мужского пола. К 1626 г. ни одного наследника по прямой линии не было.

Ришелье очень заботился о том, каким останется в памяти потомков, и методично уничтожат личные документы в огромных количествах. Восемь толстых, изданных в восьмую долю листа томов «Писем, дипломатических инструкций и государственных документов кардинала де Ришелье» (Lettres, instructions diplomatiques et papiers d’Etat du cardinal de Richelieu. Ed. D.I.M. Avenel. Paris, 1853–1877), содержащие лишь избранные места из оных, связаны в основном с официальными делами и часто нуждаются в расшифровке. В некоторых письмах к королю чувствуется настоящая человеческая теплота, но в других выражение эмоций является лишь общепринятой условностью либо призвано достичь совершенно иного эффекта. «Мемуары» — надежный источник во всем, кроме деталей, а «Политическое завещание», будучи личным документом, предназначенным для внимания короля после смерти Ришелье, дает отличное представление о советах, которые он хотел оставить Людовику ХШ, но ни о чем больше. Скидка, которую необходимо делать на предубеждения авторов мемуаров, памфлетов и хроник, варьирует в зависимости от каждого конкретного текста. По-настоящему доверять мы можем только официальным и юридическим документам, но они, как и последняя воля самого Ришелье, часто скрывают неоднозначность его намерений.

См.: Honor Levi. Richelieu collectionneur // Richelieu et la culture. Ed. Roland Mousnier. Paris, 1987. P. 175–184.

Французское пэрство жаловалось путем придания поместью пэра статуса герцогства, что удлиняло титул до duché-pairie (герцогство-пэрство).

Общеизвестно, насколько болезненными темами были для кардинала генеалогия рода Ришелье и социальный статус его семьи. Еще в 1631 г. Андре Дюшен включил одобренный самим Ришелье отчет о его происхождении в свою Histoire de la maison royale de Dreux et de quelques autres families. Современные версии основываются на: L.A. Bossboeuf. Histoire de Richelieu et des environs au point de vue civil, religieux et artistique. Tours, 1880. См. также: Auguste Bailly. Richelieu. Paris, 1934; Jean-Claude Aubineau. Richelieu «Par ordre du Cardinal…». Paris, 1980; J. Bergin. Cardinal Richelieu. Power and the Pursuit of Wealth. New Haven; London, 1985; Idem. The Rise of Richelieu. Manchester, 1991(c генеалогическими таблицами).

Роковая драка упомянута Пьером де Л’Эстуалем в его известном Journal pour la régne de Henri III (1574–1589) (ed. L.-R. Lefévre. Paris, 1943. P. 105). Л’Эстуаль описывает Антуана как человека, имеющего «дурную славу и репутацию из-за его грабежей, краж и богохульства, а кроме того, большого негодяя и толстяка, доверху налитого бордо…».

Религиозные войны продолжались с 1562 по 1594 г. Несмотря на то что противостояние было более или менее непрерывным, со вспышками и затуханиями, их принято делить на восемь разных войн, первая из которых закончилась Амбуазским миром в марте 1563 г.

См.: Natalie Zemon Davis. Fiction in the Archives. Oxford, 1988.

С другой стороны, Монгла в своих «Мемуарах» (Mémoires. Amsterdam, 1727. Vol. I. P. 22) вспоминает, что Франсуа де Ла Порт, отец Сюзанны, в число клиентов которого входил Мальтийский орден, был также адвокатом отца Ришелье («одного дворянина из Пуату, по имени Ришелье»), чей отец, по его словам, «проел все свое добро и сильно запустил свой дом». Монгла спутал поколения, поскольку это отец Ришелье, а не его дед довел свою семью до относительной бедности, но, говоря о заключенном браке, он представляет его как мезальянс для семейства де Ла Порт, а не для Рошешуаров. Эта точка зрения, по-видимому, ошибочна. В своем издании «Занимательных историй» Таллемана Антуан Адам цитирует несколько острот середины XVII в., касающихся плебейского происхождения семейства Сюзанны, в том числе одну за авторством кардинала де Реца, непристойное стихотворение и памфлет, в котором о Франсуа де Ла Порте говорится как о «жалком сельском нотариусе» (G. Tallemant des Reaux. Historiettes. Vol. 1. Paris, 1967. P. 1003).