Аркон Дарол: Тайные общества.

В зал вводили неофитов. ‹Скажи им, что ты видел!› - командовал предводитель, и ученик принимался расписывать чудеса рая. ‹Перед вами голова человека, которого все вы хорошо знали, - обращался к юношам Хасан. - Я оживил его, чтобы он сам поведал вам о загробной жизни›.

Самое ужасное, что позже несчастному действительно отрубали голову и вывешивали ее на всеобщее обозрение, чтобы убить малейшее сомнение в правдивости Старца Горы.

Сохранилось немало свидетельств слепого бесстрашия членов этой секты. Вот одно из них, оставленное европейцем, который удостоился чести быть приглашенным на спектакль, так поразивший столетием раньше посланца Меликшаха. Граф Анри де Шампань пишет в своих мемуарах о том, как в 1194 году проезжал через земли исмаилитов. Предводитель ассасинов послал своих людей поприветствовать его и пригласить погостить на обратном пути в замке. Граф принял приглашение. Когда он явился в замок, Дай-эль-Кебир (‹Великий миссионер›) лично выехал ему навстречу и принял с почестями, показав ему свои владения. Обойдя замок они поднялись на одну из самых высоких башен. На каждой из башен стояло по двое часовых в белых одеждах. ‹Эти люди, - сказал Дай-эль-Кебир, - более послушны мне, чем ваши христианские подданные своим господам›. По его сигналу двое часовых бросились с башни и разбились насмерть. ‹Если вы пожелаете, - сказал ‹Великий миссионер› изумленному графу, - все эти люди последуют их примеру›. Граф в ужасе отверг это предложение, охотно признав, что ни один христианский правитель, будучи в здравом уме, не может рассчитывать на подобное беспрекословное повиновение. Когда же де Шампань уезжал, нагруженный богатыми дарами, предводитель шепнул ему с видом заговорщика: ‹Благодаря этим испытанным слугам я избавляюсь от врагов нашего общества…›

Кое-какие подробности образа мыслей Хасана ибн-Саббаха можно найти в дошедшем до нас рассказе о его молодых годах; считается, что этот рассказ автобиографичен. Удивительно, насколько похоже протекает процесс превращения человека в фанатика у людей различных национальностей и вероисповеданий!

Итак, отец воспитал Хасана в духе божественного права имамов. В юности Хасан встретился с исмаилитским миссионером эмиром Дхаребом, но учение, которое тот проповедовал, не нашло тогда отклика в его душе. Через некоторое время юноша тяжело заболел и на пороге смерти пришел к мысли, что исмаилитская вера - путь к спасению и раю. Он решил, что если уйдет из жизни, не приняв новой веры, то будет навеки проклят. Выздоровев, Хасан отправился на поиски исмаилитского проповедника; во время своих скитаний он познакомился с Абу Нажамом и другими исмаилитами. В конце концов будущий вождь уехал в Египет, чтобы на месте обучиться этой доктрине.

Халиф принял его с почестями, зная, сколь высокий пост занимал Хасан при дворе Меликшаха. Придворные, видя такую благосклонность, наперебой принялись возносить вновь прибывшему хвалу, впрочем, ничего хорошего это им не принесло. Хасан тут же пустился в полити ческие интриги, за что был арестован и заточен в крепость. Но не успел он переступить порог темницы, как по неведомым причинам рухнул один минарет; это было расценено как предзнаменование, подтверждающее, что Хасан находится под божественным покровительством. Халиф снабдил Хасана ценными подарками и поторопился усадить его на корабль, отправлявшийся в Северо-Западную Африку. Так будущий Старец Горы получил первые средства для устройства своего ‹рая›, а вскоре обрел и верных учеников.

Корабль, на котором он плыл, угодил в ужасный шторм. В страхе пребывали не только пассажиры, но и экипаж во главе с капитаном. Путешественники в едином порыве возносили молитвы Аллаху. Но когда они призвали Хасана присоединиться к ним, тот отказался.

- Зачем же мне молиться, чтобы буря стихла, если я сам ее вызвал? - сказал он. - Я понял, что Всемогущий пребывает в ярости. Если мы потерпим кораблекрушение, я не погибну, ведь я бессмертен. А вы, если хотите спастись, поверьте в меня, и я усмирю ветер.

Поначалу его слова не были приняты всерьез, но когда корабль, казалось, уже был готов пойти ко дну, отчаявшиеся пассажиры бросились к Хасану, клянясь ему в верности. А тот не терял спокойствия, пока буря не утихла. Корабль отнесло к берегам Сирии, где Хасан сошел на берег вместе с двумя попутчиками - торговцами, которые и стали его первыми учениками.

Но он не был еще готов полностью осуществить задуманное. Хасан отправился в путешествие, назвавшись посланцем каирского халифа. Он уехал из Алеппо в поисках укромного места, где мог бы втайне укрепить основы своего учения, прежде чем приняться за его распространение. Дорога привела его в Персию, и он проехал эту страну насквозь, по пути обращал людей в свою веру, носившую сильный отпечаток тайных доктрин египетских исмаилитов. Там, где Хасану удавалось обучить по-настоящему преданного ученика, он просил его остаться на месте и привлечь новых сторонников. Такие группы стали своеобразным инкубатором, в которых выращивались ‹добровольные мученики› - посвященные, наиболее ‹перспективные› из новообращенных. По всей Персии действовали эти миниатюрные учебные центры, созданные по образу и подобию ‹Дома Мудрости› в Каире.