Аркон Дарол: Тайные общества.

Эта книга не претендует на то, чтобы называться исчерпывающим исследованием теории и истории тайных обществ: подобный труд вряд ли будет написан. Однако здесь описаны характерные формы, 'которые с большим или меньшим успехом принимают эти организации. Ни одну из таких форм нельзя назвать абсолютно позитивной, но практически в каждой можно найти что-то плохое: демократия, установленная автократами; бандитизм ‹друзей порядка›; мистицизм материалистов…

В 1092 году на крепостной стене ‹Орлиного Гнезда› - средневекового замка, расположенного на вершине Персидских гор, - стояли два человека: личный представитель персидского султана Мелик-шаха и мужчина с закрытым лицом, именовавший себя воплощением Бога на земле.

- Видите вон того правоверного, несущего стражу на вершине башни? - спросил Хасан, сын Саббаха, Старец Горы и предводитель ассасинов. - Посмотрите, что сейчас будет…

Он подал знак, и в ту же минуту белый силуэт, подняв руки в прощальном приветствии, бросился в пенистый поток, окружавший крепость двумя тысячами футов ниже.

- В моем распоряжении семьдесят тысяч мужчин и женщин по всей Азии, и каждый из них готов столь же слепо мне повиноваться. Может ли этим похвастаться Мелик-шах, ваш хозяин? И он еще хочет, чтобы я подчинился ему! Вы получили ответ. Уходите!

Эту сцену можно было бы принять за эпизод из фильма ужасов, и тем не менее она имела место в действительности. Хроникер того времени делает единственную оговорку: последователей Хасана насчитывалось ‹всего около сорока тысяч›. Как же удалось этому человеку приобрести столь безграничную власть? Как могли его слуги держать в страхе население многих стран - от Египта до Каспийского моря? Поистине это одна из самых зaгaдочныx страниц в истории тайных обществ… Секта хашшишинов существует и в наши дни; ее непререкаемым вождем является Ага-хан, которому его последователи приписывают божественные черты.

Как и многие тайные общества, секта ассасинов была создана не на пустом месте. Чтобы правильно понять суть этой организации, следует обратиться к ее истокам.

Вспомним, что в VII веке н. э. последователи ислама разделились на две группы: ортодоксов, считающих Магомета посланником Бога, и шиитов, почитающих.Али, последователя Магомета и четвертого имама [5]. Нас интересуют именно шииты.

После раскола шиитам, для того чтобы выжить, волей-неволей пришлось создать мощную организацию, окруженную глубокой тайной. Хотя численность их была не так уж велика, шииты верили, что смогут когда-нибудь подчинить себе весь мусульманский - а может, и не только мусульманский - мир. Они создали целый ряд обществ, члены которых совершали тайные ритуалы, поклоняясь имаму Али. Шиитские войска были обучены для сражений и готовы к завоеванию мира.

Одно из самых процветающих тайных обществ, основанных шиитами, подчинялось ‹Дому Мудрости› в Каире - центру обучения фанатиков, которых самыми хитроумными способами убеждали в том, что они избраны для выполнения особой божественной миссии. Присущие исламу демократические идеи извращались ловкими учителями по приказу правившего в ту пору в Египте халифа из династии Фатимидов [6].

Учеников заманивали обещаниями тайной власти и безграничной мудрости, которые позволят им достичь такого же положения в обществе, как и некоторые их учителя. А халиф следил за тем, чтобы наставники в ‹Доме Мудрости› были людьми непростыми. Среди учителей были верховный судья, главнокомандующий армией и министр Совета. От желающих обучаться отбою не было - и немудрено, раз членами преподавательского корпуса этого университета были высшие должностные лица государства!

Классы - ‹Собрания мудрости› - делились на учебные группы, в которые входили как мужчины, так и женщины. Все учителя тщательно готовились к своим урокам и представляли их планы в письменном виде на рассмотрение халифа, который в случае одобрения ставил на них свою печать. В конце курса все выпускники целовали печать: ведь халиф утверждал, что он прямой потомок Магомета через его зятя Али и Исмаила, седьмого имама. В глазах правоверных он был большим воплощением божества, чем любой тибетский лама.

В ‹Доме Мудрости›, прекрасно оборудованном для того времени, хранились ценные рукописи; ежегодно университет получал от халифа четверть миллиона золотых монет. Его структура была типична для древних арабских университетов (и вполне сравнима с Оксфордом), но истинная цель обучения заключалась в полном изменении сознания ученика.