Аркон Дарол - Тайные общества.

В автобиографии Хасан рассказал, что произошло с ним после бегства из Персии. Обучившись тайной доктрине исмаилитов, он понял, какую силу она таит в себе. Ему было известно, что в Каире еще сохранилось ядро этой тайной организации, и, если верить словам Фазаля, еще в Исфахане у Хасана сложился план превращения последователей исмаилизма в беззаветно преданных и дисциплинированных фанатиков, готовых умереть за своего вождя. Что же им рукотворный рай, где меж душистых фонтанов резвятся гурии, где среди великолепных цветов и золоченых беседок исполняются все желания человека. В конце концов Хасан осуществил свой план.

Для своего рая он выбрал укромную долину, которую описал впоследствии Марко Поло, побывавший там в 1271 году: ‹В очаровательной долине между двумя высокими горами он разбил роскошный сад, где росли все дивные плоды и благовонные кусты, которые только можно было сыскать. В разных уголках парка высились дворцы самой разнообразной архитектуры, украшенные золотом, картинами и богатыми шелковистыми коврами. Тут и там были родники, из которых текли подаваемые по невидимым трубам вино, молоко, мед и чистая вода. Каждого, кто попадал в это благословенное место, встречали очаровательные девушки, обученные искусно петь, танцевать, играть на музыкальных инструментах, а главное - им не было равных в кокетстве и искусстве обольщения. Одетые в драгоценные наряды, они целый день забавлялись и резвились в саду и увитых зеленью беседках. Их охранницы наблюдали за ними из потайных мест: им было запрещено показываться на людях. Но зачем же было создано это великолепие?… Дело в том, что Магомет обещал тем, кто повинуется его законам, радости рая и чувственные удовольствия в обществе очаровательных гурий. Хасан же внушал своим последователям, что он тоже пророк и ровня Магомету, раз у него есть власть впустить заслуживших его милость в рай еще при жизни. А чтобы никто из посторонних не мог найти вход в его райский сад, Хасан построил неприступную крепость, через которую, воспользовавшись потайным ходом, только и можно было попасть в эту чудесную долину›.

Хасан завлекал в свои сети молодых людей в возрасте от двенадцати до двадцати лет, особенно тех, в ком угадывались преступные наклонности. Каждый день к нему являлась толпа юношей, и он разглагольствовал перед ними о красотах рая… ‹Иногда он давал некоторым из этих молодых людей усыпляющее питье. Как только те погружались в глубокий сон, их отно сили в разные уголки чудесного сада. Когда же юноши просыпались, их взору представало великолепное зрелище: каждого из них окружали очаровательные девушки, которые пели, играли, завлекали их самыми изысканными любовными ласками, подавали гостям роскошные яства и тонкие вина, а те, опьяненные этой роскошью, считали, что на самом деле попали в рай и вовсе не горели желанием покинуть эти чудеса. После четырех или пяти дней такой райской жизни юношей вновь усыпляли и сонных возвращали обратно. Затем Хасан спрашивал их, где они побывали, и молодые люди отвечали: "В раю, благодаря твоей милости, господин!"›

И тогда перед толпой своих соучеников, слушавших их с зачарованным вниманием, юноши подробно рассказывали обо всем, что видели. Хасан же говорил им: ‹Пророк завещал нам, что тот, кто будет ревностно служить своему Господу, после смерти прямиком отправится в рай. Если вы покажете свою преданность и будете исполнять мои приказы, и вас ожидает эта счастливая участь›.

Некоторые из учеников кончали с собой, чтобы побыстрее попасть в чудесную долину, но оставшимся было заявлено, что лишь смерть на службе у Хасана откроет перед ними врата рая.

В XI веке этим сказкам верили не только доверчивые персидские крестьяне: даже самые ученые мудрецы признавали существование райских садов и гурий. Правда, суфии [9]называли райский сад аллегорией, но большинство людей в то время считали его самой что ни на есть реальностью.

В труде ‹Искусство лжи› Абдель-Рахман Дамасский рассказывает о еще одной уловке Хасана. Предводитель ассасинов приказал вырыть в своем зале для аудиенций глубокую и узкую яму. Один из его учеников забирался туда, так что видна была только его голова. Вокруг его шеи размещали круглое блюдо из двух половинок, скрепленных между собой. Таким образом создавалось впечатление, что на металлическом блюде, лежащем на полу, покоится отрубленная голова. Чтобы картина выглядела более правдоподобной (если можно употребить здесь это слово), на блюдо вокруг головы наливали немного крови.