Майкл Мойнихам - Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда

Michael Jacoby, Wargus, Vargr - Verbrecber, Wojf: Erne Sprach- und

Rechtsgeschichtlige Untersuchung. Uppsala, 1974.

Christine Johannessen, Norwegiscbes Burschenbraucktum. Kult und Saga.

Wien, 1967 (dissertation).

Paul Kaufmann, Brauchtum in Osterreich. Wien, 1982.

Friedrich Nietzsche, Cotzenddmmerung/Der Antichrist/Ecce

Homo/Gedichte. Stuttgart, 1978.

Friedrich Nietzsche, Jenseits van Gut und Hose. Stuttgart, 1988.

Martha Paul, Wolf, Hund und Fuchs bei den Cermanen. Wien, 1976

(dissertation).

Will-Erich Peuckert, Ceheimkulte. Hildesheim, 1984.

Rudolf Simek, Lexikon der Germanischen Mythologie. Stuttgart, 1984.

Tumult 18. Georges Dumezil, Historiker, Seher. Wien, 1993 (Journal).

Lily Weiser, Alt Germanische funglingsweihen und Mannerbunde. Buhl,

1927.

ПРИЛОЖЕНИЕ III.

САТАНИЗМ В НОРВЕГИИ

Симен Мидгьорд.

Статья опубликована в Morgenbladel в 1995 году

Если кто-то сейчас, на стыке столетий, возьмётся опубликовать работу

под названием <���Деревянные церкви Норвегии>, к описанию некоторых из них

ему потребуется добавлять заранее заготовленное клише, вроде <���сожжена

Сатанистами в 199_ году>. Словом <���Сатанисты> нынче никого не удивишь,

разве что некоторые не смогут понять его во всей его полноте. До начала

90-х о Сатанизме знали немногие, знали мало; знали о том, что Сатанизм -

это официально зарегистрированная и освобождённая от налогов Церковь

Сатаны в Штатах, плюс ещё несколько организаций, разбросанных по всему

христианскому миру, в основе своей исповедующих гедонизм и

жизнеутверждающую философию, но никак не длинноволосые, одетые во все

чёрное, устрашающие воображение обывателя норвежские поджигатели

церквей. Их мрачный фатум свидетельствует о том, что они знакомы с

концепцией Юнга о <���Тени>, подавленном в человеке архетипе.

Тип Сатанистов, которым прославилась Норвегия, абсолютно уникален -

вы не найдете его больше ни в одной точке земного шара. Они играют музыку,

называют себя Сатанистами и, возможно, даже верят в Сатану. Одной

прекрасной ночью им может взбрести в голову пойти потешиться со свечами на

кладбище, повыворачивать надгробия, или вовсе спалить дотла какую-нибудь

церковь, особенно накануне праздников. На их счастье большинство церквей в

Норвегии сделаны из дерева, поэтому облить стены бензином, поджечь церковь

и быстро удалиться восвояси - дело совсем нехитрое. Что они испытывают,

когда отойдя на безопасное расстояние, смотрят, как чернеет силуэт

церковного шпиля, объятый столпом огня? Наверное, искренний восторг от

того, что они на глазах у всех совершили свою месть. Они презирают людей

как таковых и взирают на них, как на стадо овец. <���Бог> есть просто идол

погрязшего в лицемерии общества и государства, дезинфицирующего мозги

своих граждан идеологическим хлором.

Сатана стоит во главе сопротивления устоявшемуся порядку. Он -

личность, которая не отступит со своих позиций, не прельщённая и не

соблазнившаяся сладкой ложью, по недоразумению отождествляемой с термином

<���дух> и постыдно называемой <���религией>. Он - метафизическая

противоположность всего хилого и херового, выражаясь языком современной

молодежи. В этой связи вспоминается итальянский поэт начала века,

Кардуччи, написавший <���Гимн Сатане>, в котором восхвалял последнего как

источник чистой, рациональной мысли.

Наградой этим новоявленным дьяволопоклонникам, вдруг осознавшим успех

своей атаки на церковь, был юношеский восторг от ниспровержения

патетически хрупкой безопасности прирученного и страшащегося правды

людского стада. Исходя из этого, давайте задумаемся о том, что может ждать

их впереди. Выживет ли эта субкультура, если будет и дальше продолжать в

том же ключе? Если да, то где-то в течение ближайших лет десяти или

больше, они будут развлекать себя приблизительно десятью поджогами в год.

За десять лет церквушек наберется с сотню, и лично я считаю, что такой

вариант развития событий не выглядит совсем невероятным. И если это

произойдет, то история церкви превратится в историю войны. Но к тому

времени это будет уже устоявшееся движение со сложившейся репутацией:

репутацией людей, вписавших слово <���Сатанизм> в анналы церкви. А

параллельно они станут образцами для подражания такого же рода героям.

Это революция против общественных устоев, которую они совершили с

омерзительной усмешкой на губах и гримасой презрения на лице, против

Метафизической сущности так называемого <���всемогущего>, а на самом деле,

беспомощного и недееспособного бога, такого бесполезного, чтобы верить в