Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

уверовал в их проповеди? Бедные, незнатные люди. Высокие же и ученые

были палачами Христа, кричавшими: "Распни, распни!" (Лук. 23, 21).

6. Кто всегда и везде крепче всех стоял за Церковь Христову? Бедные,

презираемые люди, они проливали кровь свою за Христа. Кто подменил

истинное, чистое учение Христово и всегда и везде нападал на него?

Ученые, Папы, кардиналы, епископы и именитые люди. Почему мир

следовал за ними? Потому что у них был важный, напыщенный вид и они

величались пред миром: такой безумной блудницей стала поврежденная

человеческая природа.

7. Кто вымел в немецкой земле из Церкви сребролюбие Папы, его

нечестие, мошенничество и обман? Бедный, презираемый монах. Какою

властью или силою? Властью Бога Отца и силою Бога Духа Святого.

8. Что остается еще скрытым? Истинное учение Христа? Нет, но

философия и глубокая основа Божия, небесное блаженство, откровение о

сотворении ангелов, откровение о мерзостном падении диавола, откуда

происходит зло, сотворение мира сего, глубокая основа и тайна

человека и всех тварей в сем мире, последний суд и изменение сего

мира, тайна воскресения мертвых и вечной жизни.

9. Это будет раскрыто в глубине в великой простоте. Почему не в

высоте в знании и искусстве? Чтобы никто не мог хвалиться собою, что

он это сделал, и чтобы тем самым разоблачена была и обращена в ничто

гордыня диавола. Для чего Бог делает это? По своей великой любви и

милосердию ко всем народам и чтобы показать этим, что отныне настало

время возвращения того, что утрачено, время, когда люди будут

созерцать совершенство, и наслаждаться им, и ходить в чистом,

светлом и глубоком познании Бога.

10. Потому сначала взойдет Утренняя заря, при которой можно

распознать или заметить день: кто теперь хочет спать, пусть

продолжает спать, и кто хочет бодрствовать и оправить светильники

свои, пусть продолжает бодрствовать. Вот жених грядет: кто теперь

бодрствует и наготове, тот войдет вместе с ним на вечный небесный

брак; но кто окажется спящим во время его прихода, тот будет спать

всегда и вечно в мрачной темнице ярости.

11. Потому хочу я искренне предупредить читателя, чтобы он прилежно

читал эту книгу и не соблазнялся простотою автора; ибо Бог не глядит

на высокое: Он один высок; но Он глядит, как помочь низкому. Если

зайдет с тобой так далеко, что ты поймешь дух и мысли автора, то уже

не будет больше нужды ни в каком увещании, но ты будешь радоваться и

веселиться в этом свете, и душа твоя будет смеяться и ликовать в нем.

12. Теперь заметь: блаженная любовь, пятый неточный дух в

Божественной силе, есть сокровенный источник, которого не может ни

понять, ни объять телесное существо, разве лишь когда он восходит в

теле: тогда тело ликует в нем и рождает себя радостно и приветно:

ибо он не принадлежит к образованию тела, но восходит в теле, как

цветок из земли. Происхождение же свое этот неточный дух берет

первоначально от сладкого качества воды.

13. Пойми, как это бывает, заметь здесь особенно: прежде всего

терпкое качество, затем сладкое и после него горькое: сладкое

находится внутри и посредине между терпким и горьким. Терпкое всегда

делает твердым, холодным и темным, а горькое раздирает, гонит,

неистовствует и разделяет; эти два качества так сильно трут и теснят

друг друга и так жестоко наступают, что порождают зной; но зной этот

бывает в обоих качествах темен, как зной в каком-нибудь камне.

14. Если взять камень или что-либо другое твердое и потереть о

дерево, то обе вещи разогреваются; но зной этот только тьма, и в нем

нет света. Так и в Божественной силе: терпкое и горькое качества без

сладкой воды так жестоко трут и теснят друг друга, что порождают и

зажигают в себе темный зной.

15. И все это вместе есть гнев Божий -- источник и начало адского

огня, как это можно видеть на примере Люцифера; он восстал и так

жестоко сжал себя со своими легионами, что сладкая родниковая вода,

в которой возгорается свет и восходит любовь, иссохла в нем. Поэтому

он вечно остается теперь терпким, жестким, холодным, горьким, жгучим

и кисло-смрадным источником; ибо когда иссохло в нем сладкое

качество, то стал он темным, кислым смрадом и скорбною долиною,

домом гибели и бедствия.

16. Теперь пойдем дальше в глубину. Когда терпкое и горькое качества

так жестоко трутся между собою, что порождают зной, то сладкое