Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

солнца сотворено и порождено все планетное колесо, где каждая звезда

вожделеет сияния и силы солнца: так и ангелы -- своего херувима, или

князя, все сообразно Богу и в подобие Его".]

45. Ибо Творец из салиттера и Меркурия Божественных сил извлек

сердце ["разумей: объял своим FIAT (да будет) как средоточие

природы"] и образовал из него херувима, или царя, чтобы тот силою

своею проник снова во всех своих ангелов и заразил их силою своею,

подобно тому как солнце силою своею проникает во все звезды и все их

заражает; или же как сила Сына Божия проникает во все силы Бога

Отца, из-за чего они все заражаются и в них восходит рождение

небесного царства радости.

46. По тому же виду и образу устроено все и у ангелов: все ангелы

одного царства знаменуют многоразличную и многообразную силу Бога

Отца, а ангельский царь знаменует Сына Отца, или сердце из сил Отца,

да он и есть также сердце из всех сил, из которых созданы ангелы;

исхождение ангела из царя в его ангелов, или заражение его ангелов,

знаменует Бога Духа Святого. Подобно тому как Дух Святой исходит от

Отца и Сына и заражает все силы Отца, равно как и все небесные плоды

и образы, откуда все берет свое восхождение и в чем состоит небесное

царство радости, так и по тому же образу бывает и с действием или

силою херувима, или ангела-престола, который действует во всех своих

ангелах, подобно тому как Сын и Дух Святой -- во всех силах Отца или

как солнце -- во всех силах звезд.

47. Оттого все ангелы получают волю ангела-престола и бывают все

послушны ему, ибо они все действуют в силе его и он проникает силою

своею в них всех. Ибо они суть члены тела его, подобно тому как все

силы Отца суть члены Сына, а Он есть их сердце и как все небесные

образы и плоды суть члены Духа Святого, а Он есть их сердце, в

котором они восходят; или как солнце есть сердце всех звезд, и все

звезды суть члены солнца и действуют между собою как единая звезда,

солнце же есть сердце в них; и хотя сил много и они различны, однако

все действует в силе солнца и все имеет жизнь свою от силы солнца,

на что бы ты ни взглянул, будь то в плоти, или в металлах, или в

произрастаниях земли.

Глава VIII

О ЦЕЛОМ ТЕЛЕ АНГЕЛЬСКОГО ЦАРСТВА. ВЕЛИКАЯ ТАЙНА

Ангельские царства образованы всецело по Божественному существу и не

имеют иного образа, кроме такого, какой имеет Божественное существо

в своей троичности; с тем, однако, различием, что тела их суть

твари, имеющие начало и конец, и что царство, где они имеют свою

область, не есть их телесное достояние, которым они обладают по

природному праву, как по природному праву обладают они своим телом,

но царство это принадлежит Богу Отцу, создавшему их из сил своих и

могущему поселить их, где захочет; в прочем же тело их создано

сообразно всем силам из всех сил Отца. И сила их рождает в них свет

и познание; подобно тому как Бог рождает Сына из всех сил своих и

как Дух Святой исходит из всех сил Отца и Сына, так и в ангеле

исходит дух его из сердца его, из света его и из всех сил его.

2. Теперь заметь: как устроен ангел в своем телесном образе и со

всеми членами, так же устроено и все царство; оно в совокупности

своей как один ангел.

3. Если рассмотреть внимательно все обстоятельства, то окажется, что

все правление царства в своей области устроено как тело одного

ангела, или как Святая Троица.

4. Заметь здесь глубину: в Боге Отце всякая сила и Он есть родник

всех сил в своей глубине -- в Нем свет и тьма, воздух и вода, зной и

холод, твердое и мягкое, густое и жидкое, звук и звон, сладкое и

кислое, горькое и терпкое и еще то, чего я не могу и перечислить;

однако я сужу об этом по моему телу, ибо первоначально, от Адама,

оно создано из всех сил Бога и по образу Его.

5. Ты не должен, однако, думать, будто силы в Боге Отце пребывают по

тому же образу или качествуют столь же повреждение, как в человеке;

в такое состояние привел их господин Люцифер, в Боге же все нежно,

приятно, блаженно и весьма кротко.

6. Прежде всего, свет (употребляя природное сравнение) подобен свету

солнца; но без той невыносимости, какую имеет для наших поврежденных

глаз свет солнца; напротив, он весьма приятен и блажен, зрелище

любви.

7. Тьма же, скрытая в средоточии света, значит вот что: когда

какая-нибудь тварь, созданная из силы света, хочет подняться в этом