Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

познания моего да будешь ты мною отослан и вызван на строгий суд

Божий.

16. И хотя в теле моем я слишком немощен, чтобы доставить тебя туда,

однако Тот, от кого я получил мое познание, достаточно могуществен,

чтобы ввергнуть тебя даже в бездну ада.

17. Поэтому остерегись и помысли, что и ты также принадлежишь к

ангельским ликам; и прочти с охотою последующую песенку; тогда Дух

Святой пробужден будет в тебе, и ты также получишь желание и охоту к

небесным хороводам, аминь.

18. Скрипач уже натянул свои струны, жених грядет: смотри, чтобы не

иметь тебе адской подагры в ногах, когда начнется хоровод, и не

стать негодным к ангельской пляске и чтобы не выгнали тебя со

свадьбы за то, что нет на тебе ангельской одежды. Поистине заперта

будет за тобою дверь, и ты больше не войдешь внутрь; но будешь

плясать в адском огне вместе с адскими волками: тогда пройдет у тебя

охота насмехаться и раскаяние будет грызть тебя.

О КАЧЕСТВОВАНИИ АНГЕЛА

19. Теперь спросят: какое же у ангела качествова-ние? Ответ: святая

душа человека и дух ангела имеют единую сущность и существо и нет

никакого различия в них, кроме самого только качества их телесного

правления; это качество действует на человека снаружи, через воздух,

обладающий поврежденным, земным качеством; хотя он обладает также и

Божественным, небесным качеством, скрытым от тварей, но хорошо

ведомым святой душе, по слову царственного пророка Давида: Господь

"шествует на крыльях ветра" (Пс. 103, 3). В ангеле же Божественное

качество качествует совсем свято, Божественно и чисто.

20. Но какой-нибудь простец, быть может, спросит: что ты разумеешь

под качествованием или что это значит? Я разумею под ним силу,

входящую снаружи в тело ангела и вновь выходящую из него, подобно

тому как человек вбирает в себя дыхание и вновь выпускает его из

себя; ибо в том состоит жизнь тела, как и духа.

21. Наружное качество зажигает дух в сердце, в первом роднике,

отчего все силы во всем теле приходят в движение: тогда это качество

поднимается в телесном духе, он же -- природный дух ангела или

человека, в голову, где он имеет свой княжеский престол, и

правление, и своих советников, с которыми он сообразуется в своих

поступках.

22. На первом месте, или первый советник его, -- глаза; они

заражаются всеми вещами, на какие только взглянут, ибо они суть

свет. Подобно тому как свет исходит из Сына Божия во всего Отца, во

все силы Его и заражает все силы Отца, и в свой черед все силы Отца

заражают свет Сына Божия, отчего и происходит Дух Святой.

23. Так действуют и глаза в вещи, на которую они смотрят, и вещь в

свой черед действует в глазах, и советник глаз доставляет ее в

голову пред княжеский престол, где она испытуется. Если она

понравится духу, он доставляет ее сердцу, а сердце передает ее

силовым путям или проводящим жилам во всем теле; тогда завладевают

ею рот, руки и ноги.

24. Другой советник суть уши; они также имеют восхождение свое из

всех сил во всем теле посредством духа; их родник -- Меркурий, или

звук, восходящий из всех сил. Как во всех силах Божиих восходит и

звучит меркурий (в котором небесный звук или радость; и звук исходит

из всех сил, и поднимается в составе Духа в Боге, когда одна сила

побуждает другую, и звучит или звенит: тогда исходит звук, или звон,

и восходит снова во все силы Отца, и все силы Отца снова заражаются

им; отчего они всегда бывают чреваты звуком и непрестанно рождают

его вновь во всякой силе).

25. Так и другой советник в голове, уши: они бывают отверсты, и звук

исходит через них во все, что звучит; где только меркурий звучит и

восходит, туда вступает также и меркурий духа, и заражается тою

вещью, и приносит ее пред княжеский престол в голове, на испытание

четырех прочих советников.

26. И если она нравится духу, он доставляет ее в сердце, матери

своей, и сердце или родник сердца передает ее всякой силе во всем

теле; тогда завладевают ею рот и руки. Если же по испытании она не

понравится всему княжескому совету в голове, то он снова отпускает

ее от себя и не доставляет своей матери, в сердце.

27. Третий княжеский советник есть нос: родник восходит из тела в

духе в нос, где имеет двое отверстых врат. Подобно тому как из всех

сил Отца и Сына исходит приятное и сладостное благоухание и

умеряется всеми силами Святого Духа, отчего из родника Святого Духа