Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

существа, которое было от вечности, а также и сама по себе

простиралась бы в вечность.

43. Так связана новорожденная любовь, взошедшая в свете из воды

жизни в звездах и во всем теле сего мира, с вечной безначальной

любовью, чтобы были единое сердце и единый дух, несущий и держащий

все.

44. В этом возжжении света в звездах и стихиях природное рождение не

всецело превратилось поэтому в святую кротость, как то было до

времени гнева, так чтобы стать ему теперь совершенно святым и

чистым; нет, но оно состоит в своем самом остром, суровом и скорбном

рождении, в котором гнев Божий прорастает непрерывно, подобно

адскому огню.

45. Ибо если бы природа с острым рождением своим совершенно и

всецело превратилась в любовь по праву небесному, то диаволы были бы

снова в святом месте Божием.

46. И ты можешь весьма ясно увидеть и понять это по жестокому зною и

холоду, а также по яду, горечи и кислоте в сем мире, каковые стоят в

звездном рождении, где содержатся в плену и диаволы.

47. Звезды суть лишь возжжение великого дома, ибо весь дом застыл в

смерти, подобно земле; ибо самое внешнее рождение мертво и застыло,

как кора на дереве; звездное же рождение есть тело, внутри которого

восходит жизнь.

48. В теле же своем оно весьма остро; но новое рождение, восходящее

в воде жизни и пробивающееся сквозь смерть, делает его кротким. Но

оно не может изменить ядро острого рождения, а рождается из него, и

сохраняет для себя свою святую новую жизнь, и пробивается сквозь

гневную смерть, и гневная смерть не может объять его.

49. Эти любовь и гнев теперь суть поистине единое тело, но вода

жизни есть небо раздела между ними, так что любовь не принимает в

себя и не постигает гнева и также гнев не принимает в себя и не

постигает любви; но любовь восходит в воде жизни и принимает от

первого и строгого рождения в себя силу, которая в свете и рождается

из гнева, так что новое тело рождается из ветхого. Ибо ветхое,

стоящее в строгом рождении, принадлежит диаволу и есть дом его, а

новое -- царству Христа.

50. Теперь спрашивается: но тогда, значит, не все три лица Божества

пребывают в рождении кротости в сем мире? Да, они все три пребывают

в сем мире в полном рождении любви, кротости, святости и чистоты и

непрестанно рождаются в той же сущности и в том же существе, как то

было от вечности.

51. Вот смотри: Бог Отец так обращается к народу Израиля на горе

Синай, давая им закон: "Я Бог ревнитель, наказывающий ненавидящих

меня" (Исх. 20, 5; Второз. 5, 9).

52. Ты не можешь теперь из этого единого Отца, который гневен, а

также любовен, сделать двух лиц; но это единый Отец, непрестанно

рождающий своего возлюбленного Сына, и от Них обоих непрестанно

исходит Дух Святой.

53. Заметь глубину в средоточии: Отец есть единое существо, который

сам есть все и от вечности непрестанно рождал своего возлюбленного

Сына; и в обоих в молнии, где рождается жизнь, непрестанно

происходил Дух Святой.

54. Из строгого же и сурового рождения неточных духов Отца, где

ревность и гнев, непрестанно происходит тело природы, где пребывает

свет Сына как сердце Отца, непостижимое для природы.

55. Ибо свет в рождении посреди него и он есть обитатель жизни, где

рождается кроткая жизнь Божия из всех сил Отца; и в том же месте

исходит Дух Святой от Отца и Сына.

56. Но теперь эти же силы Отца, которые в возжжении света суть

святой и кроткий Отец и чистое рождение Божие, а восходящий в них

дух есть Дух Святой; острое же рождение есть тело, в котором

непрестанно рождается эта святая жизнь.

57. Когда же свет Божий сияет сквозь это острое рождение, оно

становится совершенно кротким и похоже на спящего человека, жизнь в

котором непрестанно движется, тело же кротко покоится.

58. В этом теле природы и произошло теперь возжжение, ибо из этого

тела были сотворены и ангелы; и если бы они не восстали в своем

высокомерии и не воспламенились, то и тело их вечно пребывало бы в

тихой и непостижимой кротости, как в прочих ангельских княжествах

вне сего мира; и дух их вечно рождался бы в их теле кротости, как и

в теле Божием Святой Троицы, и врожденный дух их был бы единым

сердцем, волею и любовью со Святою Троицей, ибо для того и были они

сотворены в теле Божием, на радость Божеству.

59. Но господин Люцифер захотел сам стать могущественным Богом, и

зажег свое тело, и пробудил в нем острое рождение Божие, и