Джон Донн - По ком звонит колокол

Итак, вы услышали то, что относится к первому прочтению этих слов ( Господу Богу принадлежат исходы смертные ): Что, хотя от утробы до могилы и в самой могиле мы только переходим из смерти в смерть , но, как говорит Даниил, Бог наш силен спасти нас, и Он избавит [879] Дан 3, 17. .

Теперь мы переходим ко второму применению этих слов (Господу Богу принадлежат исходы смертные ). Это значит: Богу , а не человеку, принадлежит произнести суд над нами в час нашей смерти, и нам не подобает выносить заключений о Божием решении из обстоятельств чьей-либо кончины.

Те признаки , которые отмечают в больном наши Врачи , и те предположения , которые они строят относительно его смерти или выздоровления , и отмечают, и строят они на основе своего искусства и его правил . Однако у нас нет ни подобных правил, ни какого-либо искусства для того, чтобы строить предположения о духовной смерти и о вечном проклятии умирающего на основании любых признаков , какие мы можем наблюдать в нем: часто мы видим вполне достаточно для того, чтобы горевать, но не для того, чтобы отчаяться; мы можем обмануться и в ту, и в другую сторону. Мы привыкли утешать себя при кончине нашего друга , если все свидетельствует о том, что он уходил из мира как Агнец , то есть без малейшего сопротивления . Но одному Богу известно, не был ли он в это время поражен опасной глухотой и забытьем , и просто не ощущал своего истинного положения. Наш Пречистый Спаситель ужасался и тосковал [880] Мк 14, 34. перед смертью , и душа Его скорбела смертельно [881] Мф 26, 38. , и Он находился в борении , так что был пот Его, как капли крови [882] Лк 22, 40. , Он взывал к Богу , и вопиял на Кресте. Несомненно, благоверным человеком был тот, кто сказал на своем смертном ложе, то есть на мертвом дерне (ибо он был Отшельником ): septuaginta annis Domino servivisti, et mori times [883] Семьдесят лет служил ты Господу, и боишься умирать? (лат.) ? не семьдесят ли лет служил ты доброму Господину , а теперь тебе неохота идти к Нему ? но Илариону было неохота. И Варлаам был благоверным человеком (и тоже Отшельником ), а он сказал в тот день, когда умирал: Cogita te hodie coepisse seruire Domino, et hodie finiturum [884] Подумай, что сегодня ты начал служить Господу, и сегодня же кончишь (лат.). . Подумай, что это первый день твоего служения Господу , то есть Его прославления своей Христианской и непрестанной смертью, и если этот первый твой день окажется и последним, как же скоро ты сумеешь получить свою мзду ? но Варлаам с удовольствием дожидался бы ее подольше. Не делай же плохих выводов из чьего-либо слишком явного сопротивления смерти , ибо милость Божия действует в эти минуты мгновенно , и часто неощутимо для тех, кто стоит рядом , да и для всех прочих, кроме самого умирающего. И далее, относительно насильственно причиненной смерти , как и тех, кого казнят как преступников, Сам Христос Собственной Своей смертью запретил нам выносить об этом какое-либо суждение ; ведь именно такой могла показаться Его смерть : Его причли к злодеям [885] Мк 15, 28. , Его казнили как преступника , и наверняка многие из тех, кто сошлись на Его казнь, так о Нем и думали. Что же касается внезапной смерти , то вряд ли мы найдем в Писании много примеров тому, чтобы хорошие люди умирали такой смертью, поскольку смерть в сражении нельзя назвать внезапной ; Но Господь ведет нас не примерами , а общими законами : и потому не будем делать плохих выводов и в случае внезапной смерти , так же, как и в случае смерти в душевном расстройстве , хотя бы его сопровождали и какие-то слова сомнения и неверия в милость Божию. Дерево лежит, как упало , это верно; и однако не последний удар был тем, что свалило дерево ; вот так же и не последнее слово и вздох определяют качества души . Будем лучше просить себе мирной жизни против насильственной смерти , и времени на покаяние против внезапной смерти , и трезвой и скромной твердости против безумной и безверной смерти , но никогда не будем делать плохих выводов о тех, кого такая смерть сразила; Domini Domini sunt exitus mortis, Господу Богу принадлежат исходы смертные . И Он принял Самсона , который покидал этот мир таким образом (посмотрим ли мы на него в страдательном или в действительном повороте, то есть подумаем ли о его собственной кончине или о тех, кого он убил вместе с собой ), который склоняет только к самым суровым заключениям. И однако Дух Святой подвиг Апостола Павла прославить Самсона , включив его имя в великий Перечень [886] Список ветхозаветных свидетелей веры, открывающийся Авелем, Ев 11, 32. , и вся Церковь следует ему в этом: наш судный день — это не день нашей смерти : но все течение нашей жизни целиком. Я благодарен тому, кто помолится обо мне, когда зазвонит мой Колокол , но еще больше я благодарен тому, кто обучал меня Началам веры , тому, кто проповедовал мне, тому, кто наставлял меня, как жить. Pac hoc et vives, в этом мое утверждение; уста Господни изрекли это: делай так и будешь жив [887] См. многочисленные варианты этого в Ветхом Завете: "исполни (этот закон) и будешь жив" (Лев 18, 5); "ходите по тому пути, по которому вам повелел Господь, дабы вы были живы" (Втор 11, 8) и т. п. : но ведь если я и сделаю так , я, тем не менее, неизбежно умру : умру телесной, природной смертью. Но Бог никогда не поминает этого, никогда, как представляется, не имеет в виду этой смерти, телесной, природной смерти. Бог не говорит: живи хорошо, и ты хорошо умрешь, то есть умрешь легкой и мирной смертью: но живи хорошо здесь , и ты будешь жить вечно . Как первая часть этой фразы прекрасно ладит со второй, и не медлит, не запинается после знака Препинания , стоящего между ними, так и добрая жизнь на земле впадает в жизнь вечную , ничуть не задерживаясь на том, каким именно образом мы умираем. Отопрут ли ворота моей тюрьмы смазанным ключом (какой-нибудь ровной и подготавливающей болезнью ), или вышибет эти ворота насильственная смерть , или же их подпалит жестокая и бешеная лихорадка, врата в небеса будут у меня , ибо от Господа причина моей жизни и у Господа Бога исходы смертные . Оставим же здесь второе истолкование этих слов , то есть, что исходы смертные суть liberatio in morte, избавление в смерти; попечение Божие о том, чтобы душа спаслась , какого бы рода муки не терпело тело в час смерти .