Джон Донн - По ком звонит колокол

Итак, в первую очередь мы рассмотрим этот exitus mortis как liberatio a morte, избавление от смерти , ибо таковы исходы смертные с Господом Богом , и потому во всех наших смертях и в смертельных пдгубах жизни сей мы по праву можем надеяться на благой исход , который в Его власти. Ибо все смены времен и состояний нашей жизни — не что иное, как множество переходов из смерти в смерть . Само наше рождение и вхождение в эту жизнь есть exitus a morte, исход из смерти , ибо в утробе матерей наших мы воистину мертвы , и в такой мере , что и не знаем того, что живы , не более, чем мы знаем это в глубоком сне ; и нет на свете ни такой тесной могилы , ни такой смрадной темницы , как то, чем стала бы для нас эта утроба , задержись мы в ней долее положенного срока или умри в ней раньше срока. В могиле черви не умерщвляют нас, это мы плодим и питаем , а затем убиваем черевей, которых сами же произвели. В утробе же умерший младенец убивает Мать , которая зачала его, и становится убийцей, более того, матереубийцей , даже после того, как умер. Но и в случае, если мы не умираем в утробе таким образом, чтобы, умерев, лишить жизни ту, которая дала нам нашу первую жизнь, нашу жизнь растительную , мы, тем не менее, мертвы в том смысле, в каком мертвы идолы Давидовы [829] "Идолы языков, сребро и злато, дела рук человеческих... очи имут, и не узрят: уши имут, и не услышат" (Пс 113, 13-14). . Там, в утробе , мы имеем глаза, и не видим: уши имеем, и не слышим ; Там, в утробе , мы приноровляемся к делам тьмы [830] Ср.: "Отвергнем дела тьмы" (Рим 13, 12); "И не участвуйте в бесплодных делах тьмы" (Еф 5, 11). , поскольку еще лишены света: И там, в утробе , мы научаемся жестокости , будучи вскормлены кровью , и можем подпасть проклятию даже не родившись . О самом сотворении нашем в утробе Давид говорит: Дивно и страшно устроен я [831] Пс 138. 14. , и Дивно для меня ведение Твое, высоко; не могу постигнуть его [832] Пс 138, 6. , ибо это есть Божие дело , и чудно оно в глазах наших [833] "Чудны дела Твоя" (Пс 138, 14). ; Ipse fecit nos , это Он создал нас [834] "Ты создал еси утробы моя, восприял мя еси из чрева матери моея" (Пс 138, 14). , а не мы, и не родители наши; Твои руки сотворили меня и образовали меня , говорит Иов , и (как сказано в оригинале) Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, — и Ты губишь меня [835] Иов 10, 8. ? Пускай я Шедевр величайшего Мастера (а человек таков!), но если Ты ничего более не сделаешь для меня, если Ты оставишь меня там, где Ты создал меня, все рухнет. Утроба , которой надлежало быть домом жизни , обратится в саму смерть , если Бог оставит нас там. То, чем Господь так часто угрожает, заключение чрева (заключу чрево их [836] Быт 16, 2; 20,18; 1 Цар 1, 5; Ис 66, 9. !), не такое тяжкое и не такое грозное проклятие в случае первого заключения, как в случае последнего : не заключения бесплодия , а заключения немощи , когда приходит младенцу время выйти на свет , и силы нет родить [837] "ибо младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить" (Ис 37, 3). .

Вот оно, торжество убожества: обрушиться с вершины самой близкой надежды на счастье . И в этой лютой каре Пророк открывает нам предел Божия гнева: дай им, Господи: что Ты дашь им ? дай им утробу нерождающую [838] Ос 9, 14. . И потому, поскольку мы уже представляем собой человека (то есть мы одушевлены , оживотворены в утробе ), но сами мы еще не можем этого сделать, родители наши имеют все основания сказать за нас и о нас: бедный он человек, кто избавит его от сего тела смерти [839] Рим 7, 24. ? — ибо и сама утроба есть тело смерти , если нет избавителя. Им должен стать Тот, Кто сказал Иеремии : прежде чем Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя [840] Иер 1, 5. . Мы не знаем с достоверностью, существовали ли какого-либо рода лодки или судна для рыбной ловли или для передвижения по воде, прежде чем Бог сообщил Ною совершенную форму его Ковчега [841] Быт 6, 14. . То слово, которым Дух Святой называет у Моисея Ковчег , есть общее название для всех видов лодок, Thebah , и это же слово употребляет Моисей для той посудины , в которую сам он был положен, говоря, что мать его положила его в камышовый ковчежец [842] В русском переводе "Взяла корзинку из тростника... и положила в нее" (Исх 2, 3). . Но что мы знаем с достоверностью, это то, что у Евы не было Повитухи , когда она рожала Каина , так что она по праву могла сказать: вот, Possedi virum a Domino, Приобрела я человека от Господа [843] Быт 4, 1. , полностью, исключительно от Господа; Это Господь даровал мне зачать , это Господь влил душу живую в зачатое мною, это Господь привел в мир то, что Сам оживотворил ; не будь всего этого, Ева могла бы сказать: Тело мое было лишь домом смерти , но Domini Domini sunt exitus mortis , но Господу Богу принадлежат исходы смертные .