Джон Донн - По ком звонит колокол

Ср. "И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив" (Чис 21, 8).

Ср.: "И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книг)' и снять семь печатей ее" (Откр 5, 5).

Ср.: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1 Пет 1, 5).

Ср.: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Мф 10, 16). *

Ср.: "Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли" (Быт 8, 11).

Ср: "Господь — защита моя, и Бог мой — твердыня убежища моего, и обратит на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог наш" (Пс 93, 22-23).

Здесь можно заметить отзвуки платонических представлений о том, что знание возможно лишь по отношению к бытию, а то, что не обладает бытием, постигается лишь мнением.

Донн оперирует здесь схоластическими категориями. Посредством категорий "сущность" и "существование", "действие", "движение" Фома Аквинский доказывал, что разумная душа через некоторые свои способности, отличающие ее от души животной и растительной, может непосредственно постигать Бога, а значит, соучаствуя в Его бессмертии, бессмертна сама.

Донн следует здесь за Аристотелем, ("О частях животных (De Partibus Animalium)", III, 4, 666a), учившим, что у зародыша первым из органов формируется сердце.

Эти представления восходят еще к Платону ("Тимей" 69с-70с). а указанному трехчастному делению соответствуют разум, желание и воля.

Напомним, что в основе английского законодательства лежит прецедентное право. И сам характер многих аллюзий в "Обращениях к Господу..." не в последнюю очередь связан с тем отпечатком мышления, основанного именно на прецедентном праве, которое наложило на Донна полученное им в Линкольнз инн юридическое образование.

Ср.: "И уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим" (Откр 2, 23).

Мое и твое (лат.).

Ср.: "Ибо, кто отдает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он" (Иак 1, 23-24).

Ср.: "Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка. Когда он стриг голову свою, — а он стриг ее каждый год, потому что она отягощала его, — то волоса с головы его весили двести сиклей по весу царскому" (2 Цар 14, 24-25).

"Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои" (Прит 23, 26).

"И сказал Господь сатане обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла" (Иов 1, 8).

"Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер 17, 9).

"Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его" (Иер 17, 9).

"И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Быт 6, 5).

"Ибо вот Он, Который образует горы, и творит ветер, и объявляет человеку намерения его, утренний свет обращает в мрак, и шествует превыше земли; Господь Бог Саваоф — имя Ему" (Ам 4, 13).

"Но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было поведено тебе Господом" (1 Цар 13, 14).

"И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием" (Иер 3, 15).

"И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное" (Иез 11, 19).

"И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею" (Еккл 7, 26).