Фридрих Ницше - Антихрист. Ecce Homo. Сумерки идолов

Психология оргиазма, как бьющего через край чувства жизни и силы, в котором даже страдание действует как возбуждающее средство, дала мне ключ к понятию трагического чувства, неверно понятого как Аристотелем, так и в особенности нашими пессимистами. Трагедия так далека от того, чтобы доказывать что-либо в пользу пессимизма эллинов в смысле Шопенгауэра, что скорее может быть считаема решительным отклонением и противоинстанцией его. Подтверждение жизни даже в самых непостижимых и суровых ее проблемах; воля к жизни, ликующая в жертве своими высшими типами собственной неисчерпаемости, – вот что назвал я дионисическим, вот в чем угадал я мост к психологии трагического поэта. Не для того, чтобы освободиться от ужаса и сострадания, не для того, чтобы очиститься от опасного аффекта бурным его разряжением – так понимал это Аристотель, – а для того, чтобы, наперекор ужасу и состраданию, быть самому вечной радостью становления, – той радостью, которая заключает в себе также и радость уничтожения… Но тут я снова соприкасаюсь с тем пунктом, из которого некогда вышел, – «Рождение трагедии» было моей первой переоценкой всех ценностей: тут я снова возвращаюсь на ту почву, из которой растет мое хотение, моя мочь, – я, последний ученик философа Диониса, – я, учитель вечного возвращения…

«Так говорил Заратустра»

«Зачем так тверд! – сказал однажды древесный уголь алмазу. – Разве мы не близкие родственники?» —

Зачем так мягки? О братья мои, так спрашиваю я вас: разве вы – не мои братья?

Зачем так мягки, так покорны и уступчивы? Зачем так много отрицания, отречения в сердце вашем? Так мало рока во взоре вашем?

А если вы не хотите быть роковыми и непреклонными, – как можете вы когда-нибудь вместе со мною – победить?

А если ваша твердость не хочет сверкать и резать и рассекать, – как можете вы когда-нибудь вместе со мною – созидать?

Все созидающие именно тверды. И блаженством должно казаться вам налагать вашу руку на тысячелетия, как на воск, —

– блаженством, писать на воле тысячелетий, как на бронзе, – тверже, чем бронза, благороднее, чем бронза. Совершенно твердо только благороднейшее.

Эту новую скрижаль, о братья мои, даю я вам: станьте тверды! —

Широта ( фр ).

Первородный грех ( лат .).

Пыл, рвение ( фр .).

Подполье ( фр .).

С точки зрения Спинозы ( лат .).

Творческий дух ( лат .).

Великий мастер иронии ( фр .).

Властный ( фр .).

1 Коринф. 15, 14.

Последнее основание ( лат. ).

Бог, каким его сотворил Павел, есть отрицание бога ( лат .).

В вящую честь божию ( лат .)… маниакально-депрессивный психоз ( фр .).

Гордыня ( лат .).

Способность, готовность ( гр .).

1 Коринф. 7, 2, 9.

Непорочное зачатие ( лат .).

На месте преступления, с поличным ( лат .).

Злосчастный день ( лат .).

Мы склонны к запретному ( лат . – Ovid . Amores III 4, 17).

В целом ( лат .).

Свободное вето ( лат .).

На немецкий лад ( ит .).

Широта души ( фр .).

Игра слов от латинского выражения «ex ungue leonem» (по когтям узнают льва).

Познай самого себя ( лат .).

…меня не читают, меня не будут читать ( лат .).

Всех моих дерзостей и тонкостей ( фр .).

Довольный ( фр .).

Читайте ( фр .).

Смеясь, говорить горькие вещи ( лат .).

Высшая сила (фр.).

Уши крепнут, доблесть расцветает от раны ( лат .).

Стыдливости ( фр .).

Хлеба и Цирцеи ( лат .).

To есть с 1871 г. – года образования Империи.

Думать и писать можно только сидя ( фр .).

Чудовище по виду, чудовище в душе ( лат .).